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傾聽老子的智慧!

2009-05-23

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健康茵子身心靈養生坊  易經第15卦卦象解析

占卦問題: 請問第十一屆群魔亂舞結果會不會順利?
心靈藥方:「五色令人目盲, 五音令人耳聾, 五味令人口爽, 馳騁田獵,令人心發狂; 難得之貨,令人行妨; 是以聖人為腹不為目; 故去彼取此。」
地山謙
謙:亨,君子有終。
變動爻:第6爻
初六:謙謙君子,用涉大川,吉。 譯文:謙之又謙的君子,徒步涉河,吉祥。 啟示:勿矜己長。

六二:鳴謙,貞吉。 譯文:以謙虛著稱,純正大吉。 啟示:啟示:"鳴謙",勿矜啟示自己之聲名。

九三:勞謙君子,有終吉。 譯文:勤勞爲前提的謙虛,君子會有好結果。 啟示:"勞謙",勿居功自傲。

六四:無不利,撝謙。 譯文:謙虛的行爲表現在一切行爲中,這樣的人沒有不吉利的事。 啟示:施惠予人而不居德。

六五:不富,以其鄰,利用侵伐,無不利。 譯文:自己不富,因謙虛得到鄰居愛戴,用兵打仗,是不得已。 啟示:在上而謙,與群衆打成一片。

上六:鳴謙,利用行師,征邑國。 譯文:以謙虛著稱,贏得四方共鳴,在這種形勢下,當然利於用兵征戰。 啟示:"謙"並非退讓,而是以退爲進。


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這一卦,內卦"艮"象徵山、止;外卦"坤"象徵順、地;"艮"的山在"坤"的地;本來山高地低,但高山將自己貶低到地的下面,是謙虛的形象。

《謙》卦提倡謙遜。《易經》六十四卦只有《謙》卦下三爻皆吉,上三爻無不利,而且只要謙遜就能吉利,不需要中正孚等其他條件,由此可見對謙遜的重視程度。《易經》講得最多的,本來就是告訴人們如何行動,講謙遜也不例外。因此,本卦所說的謙遜,不是談吐方面的禮儀表現,而是冷靜分析現有成就,找出不如人意之處,從而客觀地找准自己的位置,找准成就的位置,目的在於優化行動,推動事業前進,使之更有利於社會和國家。概括地說,謙虛是爲了順利前進。

懂得謙虛才能接受真正的知識;不自以爲是才能進步。這是生活應持的態度。

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Lj-No 50

健康茵子身心靈養生坊  老 子 第50章 解 析

您的問題: 請問第十一屆群魔亂舞結果會不會順利?
老子智慧 心靈解藥 - 第50方
「出生入死,生之徒,十有三; 死之徒,十有三;人之生,動之死地,亦十有三。 夫何故?以其生生之厚。 蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵, 兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃, 夫何故?以其無死地!」

出而為生,入而為死,生存之途徑,十之有三, 死亡之途徑,亦十之有三;人為了謀生,行動而墮入死地的,也十之有三。 這是何故呢?因為他為了生命謀生太豐厚了! 據聞善於攝養生命的人,在陸地行走不會遇見兕牛老虎,入軍作戰也不會 為甲兵所傷; 兕牛用不上牠的角,老虎用不上牠的爪,士兵用不上他的刀刃, 這是何故呢?只因為這個人不露殺機,沒有致死之地啊!

生命的特質就是它自己有他的生、他的命,因此不能太奢求,也不能太用 心,要渾默些、放得下,往往好過活! 「生命」、「生命」,有「生」,有「命」,「生」是創造,「命」是限 制,正視「命」,才有得「生」。 藏其殺機,不如消化殺氣,化得了殺氣,就可以「無死地」,就可以「保生」! 「處所情境」就是「天地」,有天有地,便是道理,便是生命之所寄!


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健康茵子身心靈養生坊  易經第17卦卦象解析

占卦問題: 今天晚上五點到十點的行程安全性如何?
心靈藥方:「夫佳兵者,不祥之器。物或惡之,故有道者不處。 君子居則貴左,用兵則貴右。 兵者,不祥之器,非君子之器。 不得已而用之,恬淡為上。 勝而不美,而美之者,是樂殺人。 夫樂殺人者,不可得志於天下。 吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右。 言以喪禮處之,殺人眾多,以悲哀泣之。戰勝以喪禮處之。」
澤雷隨
隨:元亨利貞,無咎。
變動爻:第2爻
初九:官有渝,貞吉。 出門交有功。 譯文:官事有了變化,要貞正自守,出門與人交往,且會獲得成功。 啟示:追隨持正道而中正者。

六二:系小子,失丈夫。 譯文:把兒子拴住了,丈夫卻跑出去了。 啟示:勿貪近利,要目光長遠。

六三:系丈夫,失小子。 隨有求得,利居貞。 譯文:把丈夫系住了,兒子卻跑出去了。隨意尋找後立即找到了。若貞正自居,更爲有利。 啟示:追隨才德優於自己者。

九四:隨有獲,貞凶。有孚在道,以明,何咎。 譯文:隨之而來的是收穫,雖然對貞,但也有凶。在與人交往的道路上,有誠心,光明磊落,還有什麽災咎可言? 啟示:要誠信守分,還要知明哲保身之機。

九五:孚于嘉,吉。 譯文:相互友善又講求信用,當然吉利。 啟示:擇善而從,擇類而從。

上六:拘系之,乃從維之。 王用亨於西山。 譯文:把他們看管起來,然後把他們一個接一個捆在一起,國王用他們祭祀西山之神。 啟示:誠信團結爲"隨"卦之根本。


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下卦"震"是動;上卦"兌"是悅;此動而彼悅,就成爲"隨"。主要在闡釋怎樣使人追隨的原則;同時,也是捨棄己見,隨和他人的意思。

《隨》卦講的隨從、追隨,實質是從善。不論對人對事都應擇善相從,向善良者學習,人與人之間,個人利益往往會有衝突,有時必須捨棄個人的私見、私利,才能維繫安和樂利的社會。因而,不可固執己見,應當以群體的利益爲依歸,才能精誠團結,達到安和樂利的目標,這也正是今天的民主精神。

生活從善。曉得隨著大自然律則,日出而作,日入而息,安居樂業。

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健康茵子身心靈養生坊  易經第28卦卦象解析

占卦問題: 明天晚上五點到十點的行程安全性如何?
心靈藥方:「曲則全,枉則直, 窪則盈,敝則新, 少則得,多則惑。 是以聖人抱一為天下式, 不自見故明, 不自是故彰, 不自伐故有功, 不自矜故長。 古之所謂曲則全者,豈虛言哉? 誠全而歸之。」
澤風大過
大過:棟橈,利有攸往,亨。
變動爻:第1爻
初六:藉用白茅,無咎。 譯文:用白草作草墊。這樣不會有什麽過失。 啟示:謹慎周詳,膽大心細。

九二:枯楊生稊,老夫得其女妻,無不利。 譯文:枯楊發芽了,老夫討得了少妻,沒有不吉利的。 啟示:敢於打破常規,採取非常行動。

九三:棟橈,凶。 譯文:棟梁向下彎曲了,不吉利。 啟示:勿過度自信,獨斷專行。

九四:棟隆,吉﹔有它吝。 譯文:棟梁隆起是吉利的。但有其他災咎。 啟示:擺脫困境要發揮自身力量,勿妄求於人,且手段不能過於軟弱。

九五:枯楊生華,老婦得士夫,無咎無譽。 譯文:枯楊開花了,老婦找了個青年男子作丈夫。沒有什麽過失,同時也沒有什麽榮譽可言。 啟示:行動要合于道義,措施得當。

上六:過涉滅頂,凶,無咎。 譯文:徒步過河沒了頭頂,這是不吉利的事,但也沒有什麽過失。 啟示:即使有百分之一的希望,仍做百分之百的努力,堅持到底。


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由卦形來看,這一卦有四個陽爻,陽大陰小,陽過度旺盛,是大過形象;所以,稱作大過卦。"棟"是屋梁上的脊木。將這一卦形當作一根木材來看,中間堅實,兩端軟弱,用這種木材當作棟梁,上能承受屋頂的重壓,以致中央向下彎曲;卻不勝重任;也有內剛外柔的形象。

《大過》卦所說的大過,指的是超過平衡的事物,不指超過的程度。講事物,《易經》以陽爲大,是說陽剛打破了平衡;解決辦法就是不損陽補陰,而是扶陰助陽,追求新的平衡。這種解決方法是前進和提高式的,不是後退和降低式的。將陽剛打破平衡的卦義由抽象上升爲具體,可以理解爲君強臣弱、國強民弱、政治強經濟弱等。君強、國強、政治強是好事,不存在削弱問題,關鍵是臣、民、經濟能相應地強起來,從而陰陽相得益彰。

當外界環境不利時,不必消極,可閉關隱居自修,以待時機立大功。

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健康茵子身心靈養生坊  易經第5卦卦象解析

占卦問題: 明天晚上五點到十點的行程安全性如何?
心靈藥方:「上士聞道,勤而行之; 中士聞道,若存若亡; 下士聞道,大笑之,不笑不足以為道。 故建言有之,明道若昧,進道若退, 夷道若纇,上德若谷, 大白若辱,廣德若不足, 建德若偷,質真若窬, 大方無隅,大器晚(免)成, 大音希聲,大象無形 道隱無名,夫唯道善貸且成。」
水天需
需:有孚,光亨,貞吉。 利涉大川。
變動爻:第3爻
初九:需於郊。 利用恆,無咎。 譯文:在郊外被雨淋濕,照常走下來,也不會有大的麻煩。 啟示:等待時機須有足夠的恒心。

九二:需于沙。 小有言,終吉。 譯文:在沙洲上行走,不小心掉在水裏,爲水所濕,遇到了小麻煩,終於沒事。 啟示:等待時機須有足夠的耐心,堅定信念,不可急進。

九三:需於泥,致寇至。 譯文:陷於泥濘裏,周身弄濕,還遇到了強盜的搶劫。 啟示:愈接近危險,愈應謹慎而不可妄進。

六四:需於血,出自穴。 譯文:身上沾了血污,從地穴住處逃出來。 啟示:陷入危險時,應順應變化,尋找突破口。

九五:需于酒食,貞吉。 譯文:遇到酒肉款待,喝得衣服都弄濕了。十分吉祥。 啟示:在可以安全等待時,不可違背中正原則。

上六:入於穴,有不速之客三人來,敬之終吉。 譯文:途中投宿,接著有三位不速之客進來,主人一律殷勤接待,結果大家都好。 啟示:必須懂得以柔克剛。


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這一卦,下卦"乾"剛健;上卦"坎"時險、陷。雖然剛健,但前面有險阻,不可冒然前進,應當等待;所以,命名爲"需",時等待、躊躇的意思。

滿足需求,要靠奮鬥;時機不成熟,奮鬥很難成功。所以《需》卦強調等待,以便在自然和社會的制約中得到更多的行動自由,卦辭認爲,等待是強者的自信。清醒的強者,強在既能奮進,又能不急躁冒進。

肯定了自已的需要,面對前路要有信心。克服耐勞,真心誠意,作好準備必能成功。

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健康茵子身心靈養生坊  易經第37卦卦象解析

占卦問題: 明天晚上五點到十點的行程安全性如何?
心靈藥方:「天地不仁,以萬物為芻狗; 聖人不仁,以百姓為芻狗。 天地之間,其猶橐籥乎! 虛而不屈、動而愈出, 多言數窮,不如守中。」
風火家人
家人:利女貞。
變動爻:第6爻
初九:閑有家,悔亡。 譯文:在家裏閑著,災難就消失了。 啟示:治家之道宜,防患於未然。

六二:無攸遂,在中饋,貞吉。 譯文:在外沒有什麽事情可做,主持烹飪供應食物,貞正自守是吉利的。 啟示:主婦應賢淑謙遜柔順。

九三:家人嗃嗃,悔厲吉﹔婦子嘻嘻,終吝。 譯文:治家過於嚴厲,致使一家人都冷冰冰地愁眉苦臉,難免有後悔的情形,但結果還是吉利的。妻子兒子整天嘻嘻哈哈,嘻笑不正,最終會帶來麻煩的。 啟示:治家之道應威愛並行。

六四:富家,大吉。 譯文:順從本份,富裕美滿的家庭是吉祥如意的。 啟示:治家之道應各盡己責。

九五:王假有家,勿恤吉。 譯文:一家之主以模範行爲,感召家人,相親相愛,無憂無慮,是吉祥的。 啟示:治家以和睦安樂相親相愛爲宗旨。

上九:有孚威如,終吉。 譯文:既有誠信,又有威嚴,這樣治家才會吉祥。 啟示:家長要誠信而威嚴是治家之本。


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外卦的"九五",與內卦的"六二"都得正。象徵男人主外,女人主內,各守正道;並且特別強調,主婦在家庭中的重要性,主婦正,則一家正;家庭,延伸道家庭以外,必然也正。

《家人》卦講治家的道理,強調的是"正"。正,表現在地位和職能兩個方面。卦辭講"利女貞",是先要求主婦正,表明了主婦的重要性和所面對的複雜關係。男性家長有決策權和決定權,主婦作爲家務的實際管理者,家庭成員會各安其位,各守本分,尊卑井然,是理想家庭。男尊女卑思想,今天應於以唾棄,但也蘊藏了一些有意義的人生哲理。治家在於誠信,孝悌是治家之本,既不可要求過嚴,也不可溺於親情,一切適可而止。

齊家順要言行一致,以身作則帶領家人,和睦有禮,修身盡責。

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健康茵子身心靈養生坊  易經第19卦卦象解析

占卦問題: 明天晚上五點到十點的行程安全性如何?
心靈藥方:「上德不德,是以有德。 下德不失德,是以無德。 上德,無為而無以為; 下德,為之而有以為; 上仁為之而無以為。 上義為之而有以為。 上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。 故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮; 夫禮者,忠信之薄,而亂之首。 前識者,道之華,而愚之始。 是以大丈夫處其厚,不居其薄, 處其實,不居其華,故去彼取此。
地澤臨
臨:元,亨,利,貞。 至於八月有凶。
變動爻:第6爻
初九:咸臨,貞吉。 譯文:受感召而來臨,具有貞正,吉慶的結果。 啟示:以人格感召部下。

九二:咸臨,吉無不利。 譯文:感化式管理,吉祥,無所不利。 啟示:對不聽命者要臨之以威。

六三:甘臨,無攸利。 既憂之,無咎。 譯文:甘願來臨,無所利。既然知道憂愁,也無什麽災咎。 啟示:寬和爲上,勿過於酷急。

六四:至臨,無咎。 譯文:臨到,沒有什麽災咎。 啟示:在上位者應以誠信待人。

六五:知臨,大君之宜,吉。 譯文:以聽明才智爲政,適於大君,吉祥。 啟示:領導者應運用智慧馭下。

上六:敦臨,吉無咎。 譯文:以敦厚而臨天下,這才是吉利的,沒有什麽災咎。 啟示:培育博大、善良的品德。


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下卦"兌"是悅,上卦"坤"是順,愉悅而且順從,所以願望可以亨通。又,池澤之水灌溉地而蓄物,相輔相成,生生不息。

《臨》卦強調陽臨陰,剛臨柔,這就自然而然地包含了上臨下。所謂臨,指的是居高向下,有 理和統治的含義。聯繫到社會生活,旨在顯示兩點:一是道德高尚。即使地位低下,仍然光彩照人,爲人景仰,成爲典範。二是道德力量的發展。由於陽剛漸長,整個宇宙將沐浴在實踐理論的陽光之下,生機盎然。臨卦又闡釋領導的原則。天下有事,有志之士不能坐待,應當積極參與,有所作爲。領導應以高尚的人格感召,以威信維持紀律,恩威並濟,選拔賢能,嚴於律己,寬於待人,始能人人心悅誠服,上下融洽,發揮組織的力量。

管理和統治都極需要誠信。不斷省思,以禮待人,更要懂得功成身退。

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健康茵子身心靈養生坊  易經第13卦卦象解析

占卦問題: 明天晚上五點到十點的行程安全性如何?
心靈藥方:「谷神不死是謂玄牝 玄牝之門是謂天地根 綿綿若存用之不勤」
天火同人
同人:同人於野,亨。 利涉大川,利君子貞。
變動爻:第6爻
初九:同人於門,無咎。 譯文:很多人聚集在門口,沒有災難。 啟示:求得同合,首先打破門戶之見。

六二:同人于宗,吝。 譯文:很多人聚集在宗廟,有麻煩了。 啟示:合同貴在無私,不能只顧單方面的利益。

九三:伏戎於莽,升其高陵,三歲不興。 譯文:軍隊隱藏于密林,佔領了制高點,長期不能取勝。 啟示:正義的合同可以使邪惡畏懼。

九四:乘其墉,弗克攻,吉。 譯文:登上城牆,不冒然進攻,順利。 啟示:團結合于義理,可以使邪惡改過從善。

九五:同人,先號啕而後笑。 大師克相遇。 譯文:部隊呼號逃跑,緩軍趕到頂住了敵人,轉敗爲勝。 啟示:在必要時,不惜用武力剷除邪惡。

上九:同人於郊,無悔。 譯文:很多人聚集於郊外,沒有什麽不愉快的事情。 啟示:堅持原則,勿爲合同而合同。


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下卦"離",象徵火;上卦"乾"代表天。火光明,向上升,與天相同;所以是"同人"的形象。由另一角度看,這一卦只有一個陰爻,其餘五具陽爻與他結合;也有"同人"的含義。《禮記》"禮運篇"中所說的,天下爲公的大同世界,正是這一卦的理想境界。

《同人》卦講有關團結方面的問題。團結的前提是自願,基礎是某些方面的一致,要求是量多面廣,目的是行正道辦事。卦爻辭說明同人的含義不是主張千人一面,而是追求多樣性的統一,追求對立面的相互滲透和統一。所以同人卦,闡釋的是合同的原則。安和樂利的大同世界,並不會憑空到來,仍然需要積極追求。首先應當破除一家、一族的私見,重視大同,本著大公無私的精神,以道義爲基礎,於異中求同,積極的廣泛與人和同,才能實現大同世界的理想。

意志相同者有競爭才有進步,良性競爭以對方爲借鑒,改善自己的不足,百花齊放更美。

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2009-05-19

Lj-No 58

健康茵子身心靈養生坊  老 子 第58章 解 析

您的問題: 林宏光
老子智慧 心靈解藥 - 第58方
「其政悶悶,其民淳淳; 其政察察,其民缺缺; 禍兮福之所倚,福兮禍之所伏; 孰知其極,其無正。 正復為奇,善復為妖。 人之迷,其日固久, 是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。」

當政的人看似悶昧不明,其實自然無為,因而大眾人民富足親睦,民風淳樸。 當政的人看似精明能察,其實苛刻剝削,因而大眾人民疏隔匱乏,民風澆薄。 災禍啊!往往就伴隨在幸福邊;幸福啊!往往也就潛隱著災禍! 這樣的相伴,又何所止呢?那恐怕沒有一所謂的「正道」。 「正道」往往轉成了「奇變」,「良善」則又轉成了「妖異」; 人們迷惑的時日已經很久了, 正因如此,聖人立了規矩,不敢以之殺人; 廉潔自持,不敢以之傷人; 正直自守,不敢以之誇人; 反躬自省,不敢以之耀人。」

一種「看不出來」的生長力量,那是最值得學習的!這叫「默運造化」。 一直擔心禍福的問題,不如真正的回到自身來體會體會,凡是能回到自身 的,就是有福之人! 原則立了之後,便要歇手;歇手才能走出自己的新生命。 要照亮人,但可不要讓別人眼睛都睜不開,什麼都看不到,只是一片漆黑!


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Lj-No 47

健康茵子身心靈養生坊  老 子 第47章 解 析

您的問題: 何宜享
老子智慧 心靈解藥 - 第47方
「不出戶,知天下; 不窺牖,見天道; 其出彌遠,其知彌少; 是以聖人不行而知,不見而名,不為而成。」

不出門戶,知得天下大道; 不窺窗牖,見得天理自然; 那出離自身愈遠的,對大道的體會也就愈少; 因此,通達自然大道的聖人不往外追求,心中自有體會; 不往外窺探,言說自然明白;不造作執著,活動自然天成。

認知是指向對象,但判斷總要回到自家心中,這就是「道」。 事物清楚了,還不夠,更重要的是心理要明白!明白就是踏實! 緊抓著,把事情做好了,那可真很累!放開它,事情自然天成,才是工夫 !自然工夫! 不要沒命的努力,要安身立命!讓開!一切自然天成!


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Lj-No 55

健康茵子身心靈養生坊  老 子 第55章 解 析

您的問題:
老子智慧 心靈解藥 - 第55方
「含德之厚,比於赤子; 毒虫不螫,猛獸不據,攫鳥不搏; 骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而晙作,精之至也。 終日號而不嗄,和之至也; 知和曰常,知常曰明, 益生曰祥,物壯則老,謂之不道,不道早已!」

蓄涵內具德性的豐厚,可好比嬰兒一般; 毒蟲不來螫他,猛獸不來害他,鷙鳥不來傷他; 他的筋骨柔弱,但拳頭卻能握持的緊密,他尚且不知道男女兩性交合之事 ,卻會天生自然的勃起,這純然是乾元之氣啊! 他終日號哭而不傷嗓子,這是太和之氣所使然啊! 體會得這個太和之氣,就只是常道常理,體會這常道常理,就得智慧明白! 貪求生活享受,必遭禍殃;力求事物壯大,必然老逝; 這叫做不合乎自然大道,不合乎自然大道必會早逝!

柔性的顛覆比起剛性的鬥爭,有力量多了!他的力量在於真實的生長! 體會自然大道的和氣,和氣是如其所如的喜怒哀樂,並不是無喜怒哀樂! 柔性的堅持,「骨弱筋柔而握固」,因為此中有一大道的生命力在裡面! 和諧,不破裂、不迫切,讓他來、讓他去,他來來去去,就停在那裡了! 這叫做「常」態!


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2009-05-18

36832

健康茵子身心靈養生坊  易經第36卦卦象解析

占卦問題:
心靈藥方: 「信言不美,美言不信; 善者不辯,辯者不善; 知者不博,博者不知; 聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。 天之道,利而不害; 聖人之道,為而不爭。」
地火明夷
明夷:利艱貞。
變動爻:第2爻
初九:明夷於飛,垂其翼。 君子于行,三日不食, 有攸往,主人有言。 譯文:明夷在飛,垂下了它的翅膀。君子在外行走,已經三天沒有吃東西了。他的外出是因爲主人的怪責。 啟示:韜光養晦以自保。

六二:明夷,夷于左股,用拯馬壯,吉。 譯文:明夷在馬車左側飛行,用去勢的馬駕車,馬雄健有力。這結果是吉利的。 啟示:外柔而內剛,方能避禍。

九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾貞。 譯文:明夷飛到南邊去捕食野獸,捕得一隻野獸的大頭。這種情況下,可不能馬上去占問吉凶。 啟示:衝破黑日須採取非常行動,必須慎重。

六四:入于左腹,獲明夷之心,出於門庭。 譯文:回到左室,發現明夷撕碎的殘骸扔在大庭之外。 啟示:最危險的地方實際是最安全。

六五:箕子之明夷,利貞。 譯文:箕子所養的明夷,有利於堅持正道。 啟示:愈是黑暗愈應堅守正義。

上六:不明晦,初登於天,後入於地。 譯文:不知道是白天是夜晚,明夷還飛在天上,後來卻掉在地上,死了。 啟示:物極必反,光明終將到來。


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上卦"坤"是地,下卦"離"是太陽,太陽進入地中,是光明被創傷的形象。以卦的性格來說,內卦"離"是文明,外卦"坤"是柔順,這種內心明智,外貌柔順的性格,就可以承受大難。

卦像是"明入地中",這和《晉》卦的"明出地上"正好相反。面臨危環境,必須循正義之道,收斂光明,艱苦堅忍,謹慎地內明外柔,韜光養晦,謀求突破困境。

在充滿憂患的時候,要有堅強刻苦的意志,隨著自然環境自我應變。

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2009-05-15

Lj-No 35

健康茵子身心靈養生坊  老 子 第35章 解 析

您的問題: 找什麼工作
老子智慧 心靈解藥 - 第35方
「執大象,下下往; 往而不害,安平泰。 樂與餌,過客止。 道之出言,淡兮其無味。 視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。」

執守大道,天下都來歸附! 往歸於道,無所傷害,便能安順、平坦、通泰! 悅耳的音聲與可口的食物,過客之人,暫止於此,過了也又過了! 大道顯發為言語,往往平淡無味。 看也看不見,聽也聽不清;用卻怎麼用也用不完!

要選擇的是自然、平坦,而不是勝利;要選擇的就是通達,而不是熱烈! 過客所要的,往往和住戶不同;想想你是歸人,還是過客,還是………… 大道理一定平凡無奇,但平凡無奇可不一定是大道理! 不必多所揣度,要如理實在;是怎樣就怎樣,還它個明白!


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2009-05-04

Lj-No 71

健康茵子身心靈養生坊  老 子 第71章 解 析

您的問題:
老子智慧 心靈解藥 - 第71方
「知不知,上;不知知,病。 夫唯病病,是以不病; 聖人不病,以其病病,是以不病。」

能體會得大道之難知,這是上焉者; 對大道無所體會而又強以為知,這是病痛。 唯有對這樣之病痛有所對治,這樣才能免於病痛。 聖人之所以不患此病痛,就是因為他能對治這病痛,因而能不患此病痛!

對於自己所知的要知清楚,對於所不知的則常存敬意! 事物之總體本源是難以了知的,但卻可以以生命相遇! 去除心知執著,讓自家生命回到本源,好自生長! 識得病痛,當可免得病痛,這是認不是的工夫!


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Lj-No 68

健康茵子身心靈養生坊  老 子 第68章 解 析

您的問題: GAME
老子智慧 心靈解藥 - 第68方
「善為士者不武, 善戰者不怒, 善勝敵者不與, 善用人者為之下, 是謂不爭之德, 是謂用人之力, 是謂配天,古之極也。」

善於做勇士的人不誇奢自己的武力, 善於帶兵大仗的人不輕易被激怒, 善於戰勝敵人的人不和敵人硬拼, 善於用人的人能謙卑的聆聽屬下的心聲, 這就是不與人爭的美德,這就用了人的真切力量, 這就配合了大自然,是古來最高的原則。

「對治」很辛苦,要懂得轉圜,留了餘地,才可能轉圜。 「生氣」是下下策,要懂得不生氣,才可能鼓足勇氣,克服困境! 什麼事都自己做,那鐵定會累死;做領導的人,是去領導人做事,不是讓 事把自己做死了! 大自然的啟示是:讓該活動的活動,自己還給它個自己!


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2009-05-02

Lj-No 48

健康茵子身心靈養生坊  老 子 第48章 解 析

您的問題: 我和他有結果嗎
老子智慧 心靈解藥 - 第48方
「為學日益,為道日損, 損之又損,以至於無為; 無為而無不為。 取天下常以無事, 及其有事,不足以取天下。」

「為學」旨在日益增進知見,「為道」重在日漸減損執著! 減損再減損,減損到無所造作,無所執著的境地; 無所造作、無所執著,便能無入不自得,自然而為。 順著自然常道,安寧無事,便能得到天下; 若是生事擾民,那便無法得到天下。

渾默之智,無為天成,放得下,提得起,這樣才能做大事! 不要老往外去追逐,要回頭觀照自己;觀照自己,才能歇心! 做個管理者,最重要的是:不生事擾民,但要無事而有事! 不執著、不造作,只是當下活著!這就是生,就是活,活出意義,活出個 自然天機!


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Lj-No 25

健康茵子身心靈養生坊  老 子 第25章 解 析

您的問題: 我今天該買手錶嗎
老子智慧 心靈解藥 - 第25方
「有物混成,先天地生。 寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。 吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大。 大曰逝,逝曰遠,遠曰反。 故道大、天大、地大、人亦大。 域中有四大,而王居其一焉! 人法地,地法天,天法道,道法自然」。

有個東西混然而成,在天地之前即已存在。 無聲無息的、無邊無際的,敻然獨立,永不遷動; 周而復始,運行不已,它可以做為一切天地萬物的母親。 我們不知何以名狀它,約定叫它做「道」;勉強地形容它,說它是廣大無邊; 廣大無邊而運行不盡,運行不盡而玄遠無際,玄遠無際而又返迴本源。 這麼說來,道大、天大、地大、人亦大。 (這麼說來,總體之本源的「道」是創生不已的、普遍而高明的「天」是 寬廣無涯的,具體而厚實的「地」是涵藏無盡的,虛靈明覺的「人」也一 樣具有自強不息的創生可能。) 整個大宇長宙中有這四大,而人居其中之一, 人學習「地」的厚實涵藏,進而學習「天」的高明寬廣,進而學習「道」 的本源創生,最後則是效法學習「自然」生成。

留意發展的向度,用「圓環式的思考」去替代「單線式的思考」,想想恆久的可能。 人之為人,是因為天地萬有一切都可以在一剎那間被納到心中,除非你自己看小了自己。 具體的生長,普遍的發展,脈絡的安排,自自然然地,如如無礙!


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