| 健康茵子身心靈養生坊 老 子 第35章 解 析 | |
| 您的問題: | 愛情 |
老子智慧 心靈解藥 - 第35方 | |
| 「執大象，下下往； 往而不害，安平泰。 樂與餌，過客止。 道之出言，淡兮其無味。 視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。」
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| 執守大道，天下都來歸附！ 往歸於道，無所傷害，便能安順、平坦、通泰！ 悅耳的音聲與可口的食物，過客之人，暫止於此，過了也又過了！ 大道顯發為言語，往往平淡無味。 看也看不見，聽也聽不清；用卻怎麼用也用不完！ | |
| 要選擇的是自然、平坦，而不是勝利；要選擇的就是通達，而不是熱烈！ 過客所要的，往往和住戶不同；想想你是歸人，還是過客，還是………… 大道理一定平凡無奇，但平凡無奇可不一定是大道理！ 不必多所揣度，要如理實在；是怎樣就怎樣，還它個明白！ | |
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| 健康茵子身心靈養生坊 老 子 第23章 解 析 | |
| 您的問題: | 愛情 |
老子智慧 心靈解藥 - 第23方 | |
| 「希言自然， 故飄風不終朝，驟雨不終日。 孰為此者？天地。 天地尚不能久，而況於人乎？ 故從事於道者，同於道； 德者，同於德； 失者，同於失。 同於道者，道亦樂得之； 同於德者，德亦樂得之； 同於失者，失亦樂得之。 信不足焉，有不信焉！
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| 默然無語，自然天成， 暴風颳不了一整個早上，急雨下不了一整天。 是誰使得它們這樣子的呢？是「天地」 天地尚且不能讓暴風急雨持續長久，更何況人呢？（人怎可能讓苛政暴刑長久呢？） 因此之故，順從於自然大道的，它就和同於自然大道； 依循著天真本性的，它就和同於天真本性； 一旦失去了自然大道、天真本性，它也就這樣失去了自己。 生命和同於自然大道的人，自然大道也樂與相伴； 生命和同於天真本性的人，天真本性也樂與相伴； 生命失去其自己的人，那自然大道、天真本性也就不願與它相伴。 自己守的信諾不足，自然大道、天真本性也就不信任它！ | |
| 與其相信話語的確認，不足相信一切會默運造化、自然天成！ 暴風急雨，就讓它過去吧！過去了，天地澄明，平坦太平！ 即使是錯的，包容它，就可能長出對的；即使是對的，強調它，卻可能變成錯的。 內在的確認，相信自然天成，也就會自然天成！大自然有一獨特的偉力在焉！ | |
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| 健康茵子身心靈養生坊 老 子 第11章 解 析 | |
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老子智慧 心靈解藥 - 第11方 | |
| 「三十輻，共一轂，當其無，有車之用。 埏埴以為器，當其無，有器之用。 鑿互牖以為室，當其無，有室之用。 故有之以為利，無之以為用。」
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| 三十支車輻拱著一支車轂，正因中間是虛空的，所以車子才能運轉使用。 摶揉黏土做成器皿，正因中間是虛空的，所以器皿才得盛物使用。 開鑿門窗，起造房舍，正因中間是虛空的，所以房舍才得居住使用。 因此有形有象，利益萬物；虛空無物，妙用無窮。 | |
| 心靈放空，才能容物，記住：沒有士兵的大將軍，只能當階下囚。 生命不能空度，但卻要有留白，留白才能有想像的空間，才能有發展的可 能。 捨棄，只是捨棄，根本不用問：是否還有可能，因為真正的可能性，就是 回到空無的境地。 執著必帶來痛苦，放下是良方；虛空妙用，才得無窮！ | |
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| 健康茵子身心靈養生坊 老 子 第77章 解 析 | |
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老子智慧 心靈解藥 - 第77方 | |
| 「天之道，其猶張弓與！ 高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。 天之道，損有餘而補不足。 人之道則不然，損不足以奉有餘。 孰能有餘以奉天下？唯有道者。 是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。」
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| 自然之道就好像人們張開弓弦對準目標一樣！ 目標居高，弓弦下抑；目標在下，弓弦上舉；弦拉過頭了就放鬆一點，弦 拉得還不夠就再拉緊一點。 自然之道就是這樣，減損有餘的來彌補不足的。 人世之道卻往往不是這樣，它竟是減損不足的來奉獻給那有餘的。 誰能夠真讓那有餘的拿來奉獻給天下呢！這只有那有道者才做得到。 正因如此，聖人他能努力實踐而不恃恩求報，成就了事功而不居執其功， 他不願意誇耀自己的賢德。 | |
| 自然有一調節性的原理，因此「損有餘以補不足」，但人間世往往「西瓜 偎大邊」，損不足以奉有餘。 「依道不依勢，依理不依力」，這原則很簡易，不要自己弄混淆了！ 放大空間，心胸自然寬廣；放長時間，目光自然久遠！大時間、大空間， 自有大格局！ 跳脫開目前的限制，超越出來，你真會有意想不到的喜悅！ | |
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| 健康茵子身心靈養生坊 老 子 第49章 解 析 | |
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老子智慧 心靈解藥 - 第49方 | |
| 「聖人常無心，以百姓心為心。 善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。 信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。 聖人在天下，歙歙為天下渾其心。 百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。」
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| 聖人守著恆常大道，不偏私其心，以百姓之心為心。 良善之人我良善待之，不良善之人我亦以良善待之，我只直心行善罷了！ 信實之人我信實待之，不信實之人我亦以信實待之，我只直心信實罷了！ 聖人居於天下，翕合他的意志，天下渾合，其心自然無為。 百姓都敬畏而專注地聽聞，聖人當成孩兒般的呵怙著他們！ | |
| 直心行善，入於造化之源，不計較眼前的利害，此是真積德！ 大道無私，只要讓開，天理自然彰顯，灑落工夫就此做去！ 渾默之智，翕合其心，能止能觀，萬物自在自得！ 放棄了權利的自我，心中常有別人，這樣才能有一超越的大我！ | |
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| 健康茵子身心靈養生坊 老 子 第33章 解 析 | |
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老子智慧 心靈解藥 - 第33方 | |
| 「知人者智，自知者明； 勝人者有力，自勝者強； 知足者富，強行者有志； 不失其所者久，死而不亡者壽。」 | |
| 能識別清楚他人，算是「聰智」，能回到自身好自了解，算是「明白」。 勝過別人，叫做「有力」，勝過自己，才是真正強者。 知足的人，算是富有；奮力實踐，必然已確立了志向。 不離大道之所，才能長久；身雖死，精神長存，這叫長壽。 | |
| 真正的智慧是自照照人，明白了自己，因而清楚了別人，是以自身為起點展開的。 強者是不隨自家的軀殼起念的，強者是咬著牙，和血吞！更重要的是放下！ 知足者富、自尊者貴，能知此，就能立得了志，立得了志，就能奮力向前！ 情境具有生長的力量，也可能會成為毀損的力量，要好好經營它！有了好 情境，心靈主體又順適可成。 | |
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| 健康茵子身心靈養生坊 老 子 第49章 解 析 | |
| 您的問題: | |
老子智慧 心靈解藥 - 第49方 | |
| 「聖人常無心，以百姓心為心。 善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。 信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。 聖人在天下，歙歙為天下渾其心。 百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。」 | |
| 聖人守著恆常大道，不偏私其心，以百姓之心為心。 良善之人我良善待之，不良善之人我亦以良善待之，我只直心行善罷了！ 信實之人我信實待之，不信實之人我亦以信實待之，我只直心信實罷了！ 聖人居於天下，翕合他的意志，天下渾合，其心自然無為。 百姓都敬畏而專注地聽聞，聖人當成孩兒般的呵怙著他們！ | |
| 直心行善，入於造化之源，不計較眼前的利害，此是真積德！ 大道無私，只要讓開，天理自然彰顯，灑落工夫就此做去！ 渾默之智，翕合其心，能止能觀，萬物自在自得！ 放棄了權利的自我，心中常有別人，這樣才能有一超越的大我！ | |
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| 健康茵子身心靈養生坊 易經第46卦卦象解析 | ||
| 占卦問題: | ||
| 心靈藥方:「大道氾兮，其可左右。 萬物恃之而生而不辭， 功成不名有，衣養萬物而不為主。 常無欲，可名於小； 萬物歸焉而不為主，可名為大。 以其不自為大，故能成其大！」 |  |  |
| 地風升 | ||
| 升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。 | ||
| 變動爻:第4爻 | ||
| 初六：允升，大吉。 譯文：前進發展是極大的順利。 啟示：升進應追隨志同道合的有力人物或前輩。 九二：孚乃利用禴，無咎。 譯文：用誠信的品德祭祀，沒有什麽災難。 啟示：以誠信中正爲本。 九三：升虛邑。 譯文：凳上建築在山丘上的城邑。 啟示：百折不饒，勇往直前。 六四：王用亨於岐山，吉無咎。 譯文：王把祭品供在岐山，這是吉利的。沒有什麽災難。 啟示：採取最好的策略和措施，並出於正途。 六五：貞吉，升階。 譯文：只要貞正便吉利，前進發展，逐步上升。 啟示：重才、用才，才有利於進步。 上六：冥升，利於不息之貞。 譯文：日夜不停地發展是興旺發達的景象。 啟示：適可而止，勿貪得無厭。 | ||
| 上卦"坤"是地。下卦"巽"是木，地裏生出樹木，不斷的長大升高。樹木時時刻刻都在生長，如果停止生長，就枯死；君子也應當效法這一精神，謹慎自己的德性，不斷進修，由小處著手，累積成高大。 《升》卦闡述事物順勢上升，由低到高的道理。好比從幼苗到大樹，要依時順勢，從容成長。《升》有兩個特點，一是柔升、漸進，不是剛生、一步登天；二是因時而升，不是急躁求升。用到社會生活，是說一個人有德有才，自會不斷提升。 成長必是循序漸進的。懂得求教於有識之士，讓自己的品德點滴地累積，必可進步。 | ||
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| 健康茵子身心靈養生坊 易經第18卦卦象解析 | ||
| 占卦問題: | ||
| 心靈藥方:「名與身孰親？ 身與貨孰多？ 得與亡孰病？ 是故甚愛必大費， 多藏必厚亡。 知足不辱，知止不殆，可以長久！」 | |  |
| 山風蠱 | ||
| 蠱：元亨，利涉大川。 先甲三日，後甲三日。 | ||
| 變動爻:第3爻 | ||
| 初六：幹父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。 譯文：糾正父親的過錯，有兒子加以考察，儘管無什麽過失，但對兒子要是遇到危險，結果還是吉利的。 啟示：作長期艱苦奮鬥的思想準備。 九二：幹母之蠱，不可貞。 譯文：糾正母親的過錯，不可堅貞不變。 啟示：把握適當的時機，採取正確的策略。 九三：幹父之蠱，小有晦，無大咎。 譯文：糾正父親的過錯，雖然有小的懊悔，但不會有大的過失。 啟示：勿急於求成，逐步實現目標。 六四：裕父之蠱，往見咎。 譯文：寬容父親的重大弊端，發展下去會加嚴重。 啟示：勿優柔惰怠。宜堅決而徹底，除惡務盡。 六五：幹父之蠱，用譽。 譯文：糾正父親的過錯，可以用你的聲譽和影響去辦到。 啟示：除去頹廢必須任賢用能。 上九：不事王侯，高尚其事。 譯文：不去侍奉王侯，這樣的做法是高尚的。 啟示：堅守純正，勿同流合污。 | ||
| 上卦是"艮"，下卦是"巽"，"艮"是陽剛，"巽"是陰柔，所以說上剛下柔，不久將發生混亂的形象，又風入山下，閉而不出，既物腐蟲生。 《蠱》卦，闡釋振疲起衰的原則。蠱，本義爲害蟲，引申爲誘惑迷亂，無事生非，比喻腐敗。《蠱》卦認爲，事情總是日久生弊，積弊成亂，亂而複治。因此，面對積弊的狀況，必須堅定信心，積極治理，推動新局面出現。治蠱首先要加強教化，從而振奮士氣，提高素質。其次，審慎制度方案，在實施過程中還要區分情況，靈活運用，講究方式方法，並注意保護父輩的聲譽。 要解決日久積累的問題，應事先籌劃研究，監督執行，貫徹始終。 | ||
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| 健康茵子身心靈養生坊 易經第36卦卦象解析 | ||
| 占卦問題: | ||
| 心靈藥方:「道生之，德蓄之，物形之，勢成之。是以萬物莫不遵道而貴德。 道之生，德之貴，夫莫之命而常自然。 故道生之，德蓄之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。 生而弗有，為而弗恃，長而弗宰，是謂玄德。」 | |  |
| 地火明夷 | ||
| 明夷：利艱貞。 | ||
| 變動爻:第3爻 | ||
| 初九：明夷於飛，垂其翼。 君子于行，三日不食， 有攸往，主人有言。 譯文：明夷在飛，垂下了它的翅膀。君子在外行走，已經三天沒有吃東西了。他的外出是因爲主人的怪責。 啟示：韜光養晦以自保。 六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。 譯文：明夷在馬車左側飛行，用去勢的馬駕車，馬雄健有力。這結果是吉利的。 啟示：外柔而內剛，方能避禍。 九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。 譯文：明夷飛到南邊去捕食野獸，捕得一隻野獸的大頭。這種情況下，可不能馬上去占問吉凶。 啟示：衝破黑日須採取非常行動，必須慎重。 六四：入于左腹，獲明夷之心，出於門庭。 譯文：回到左室，發現明夷撕碎的殘骸扔在大庭之外。 啟示：最危險的地方實際是最安全。 六五：箕子之明夷，利貞。 譯文：箕子所養的明夷，有利於堅持正道。 啟示：愈是黑暗愈應堅守正義。 上六：不明晦，初登於天，後入於地。 譯文：不知道是白天是夜晚，明夷還飛在天上，後來卻掉在地上，死了。 啟示：物極必反，光明終將到來。 | ||
| 上卦"坤"是地，下卦"離"是太陽，太陽進入地中，是光明被創傷的形象。以卦的性格來說，內卦"離"是文明，外卦"坤"是柔順，這種內心明智，外貌柔順的性格，就可以承受大難。 卦像是"明入地中"，這和《晉》卦的"明出地上"正好相反。面臨危環境，必須循正義之道，收斂光明，艱苦堅忍，謹慎地內明外柔，韜光養晦，謀求突破困境。 在充滿憂患的時候，要有堅強刻苦的意志，隨著自然環境自我應變。 | ||
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| 健康茵子身心靈養生坊 易經第21卦卦象解析 | ||
| 占卦問題: | ||
| 心靈藥方:「天地不仁，以萬物為芻狗； 聖人不仁，以百姓為芻狗。 天地之間，其猶橐籥乎！ 虛而不屈、動而愈出， 多言數窮，不如守中。」 |  |  |
| 火雷噬嗑 | ||
| 噬嗑：亨。 利用獄。 | ||
| 變動爻:第2爻 | ||
| 初九：履校滅趾，無咎。 譯文：犯了刑法，腳鐐遮蓋了腳趾，但沒有什麽危險。 啟示：懲小惡以戒大惡，防患於未然。 六二：噬膚滅鼻，無咎。 譯文：噬啃了皮膚，斷滅了鼻子，但沒有什麽災咎的。 啟示：適當時勇於實行嚴刑峻罰。 六三：噬臘肉，遇毒﹔小吝，無咎。 譯文：噬啃臘肉，不幸中了毒，雖遇到了小麻煩，但沒有大的災咎。 啟示：堅決排除障礙。 九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。 譯文：噬啃幹肉，得到銅箭頭。在艱難的危境中貞正自守，是會有好結果的。 啟示：堅守正道，果斷剛強。 六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。 譯文：噬啃幹肉，性格中正不偏，儘管環境艱苦，但只要貞正自守，提高警惕，是不會有什麽災咎的。 啟示：運用刑罰要講求策略，剛柔並濟。 上九：何校滅耳，凶。 譯文：擔負著的刑具遮滅了耳朵，前程是十分不吉利的。 啟示：牢記爲惡不善，終必滅亡。 | ||
| 這一卦的卦像是張大口，上下顎相對，加了一個陽爻，成爲咬合咀嚼的形象，所以命名爲《噬嗑》。上唇與下唇間有物，必須咬斷，方能合襱，乃諸事被阻，務必去除，方可成功。 噬嗑卦，闡釋刑罰的原則。在《易經》六十四卦中，《噬嗑》是專講刑罰的兩卦之一。與《訟》卦不同，它著重的是刑事犯罪。卦辭說"亨利用獄"，表明治理國家不能光靠教化，還必須有刑罰。法治是政治的根本，爲排除障礙，保障善良，建立及保持次序，往往不得不採取不得已的刑罰手段。罪惡必須及早加以阻止，以防止蔓延，以維持社會或一個組織的次序。 國有國法，家有家規，大自然有自然法則。誡犯規者，能令其受教化而明理。 | ||
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| 健康茵子身心靈養生坊 易經第6卦卦象解析 | ||
| 占卦問題: | ||
| 心靈藥方:「古之善為道者，非以明民，將以愚之。 民之難治，以其智多， 故以智治國，國之賊！ 不以智治國，國之福。 知此兩者，亦稽式； 常知稽式，是謂玄德。 玄德深矣遠矣！與物反矣，然後乃至大順。」 |  |  |
| 天水訟 | ||
| 訟：有孚，窒。 惕中吉。 終凶。 利見大人，不利涉大川。 | ||
| 變動爻:第4爻 | ||
| 初六：不永所事，小有言，終吉。 譯文：做事不能堅持到底，犯了小罪，後來終歸無事。 啟示：末動先謀，避免矛盾。 九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。 譯文：爭訟失敗了。回到采邑，奴隸逃跑了三百戶。無有災禍。 啟示：儘快妥善解決已發生的衝突，不要拖延。 六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。 譯文：吃以前狩獵寧存的食物，暫時無所得，吉祥。以戰爭掠奪別人一定會失敗。 啟示：多從對方立場著想，毋必，毋固， 九四：不克訟，複即命，渝安貞，吉。 譯文：爭訟失敗了。回去就被調換了采邑。只要平安無事便是好了。 啟示：衝突已發生，就應順應自然，努力爭取好結果。 九五：訟元吉。 譯文：訟事大吉。 啟示：爭訟中能守中正之道，必得勝利。 上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。 譯文：貴族賜官帶，委任官職，一日裏三賜三奪。 啟示：儘量以溫和方式處世，只以爭訟達到目的，不會受人尊敬。 | ||
| 上卦"乾"，剛健；下卦"坎，險陷。一方剛強，一方陰險，必然爭訟。以個人比擬，內卦即內心陰險，外卦即外表有才幹，也容易與人爭訟。因而，以"訟"爲卦名。 《訟》卦集中講爭訟問題，基本思想是否定爭訟，認爲無訟最好，息訟次之，爭訟到底最壞。希望君子樹立榜樣，一開始就純化矛盾，從根本上杜絕爭訟。爭訟不會有結果，宜於化解，不可拖延過久，以致不可收拾。應當退讓，自我反省於爭訟之前就應當謹慎，不可輕啓爭端，惹禍上身。知足常樂，應當隱忍自勵，韜光養晦，不可逞強爭勝。總之，以爭訟獲勝，也不能持久，而且不會受忍尊敬，徒然使信實蒙羞。 不宜盲目強爭，事情沒有絕對，還是以和爲貴，大事化小，小事化無。 | ||
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| 健康茵子身心靈養生坊 老 子 第50章 解 析 | |
| 您的問題: | 學業 |
| 老子智慧 心靈解藥 - 第50方 | |
| 「出生入死，生之徒，十有三； 死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。 夫何故？以其生生之厚。 蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵， 兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃， 夫何故？以其無死地！」
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| 出而為生，入而為死，生存之途徑，十之有三， 死亡之途徑，亦十之有三；人為了謀生，行動而墮入死地的，也十之有三。 這是何故呢？因為他為了生命謀生太豐厚了！ 據聞善於攝養生命的人，在陸地行走不會遇見兕牛老虎，入軍作戰也不會 為甲兵所傷； 兕牛用不上牠的角，老虎用不上牠的爪，士兵用不上他的刀刃， 這是何故呢？只因為這個人不露殺機，沒有致死之地啊！ | |
| 生命的特質就是它自己有他的生、他的命，因此不能太奢求，也不能太用 心，要渾默些、放得下，往往好過活！ 「生命」、「生命」，有「生」，有「命」，「生」是創造，「命」是限 制，正視「命」，才有得「生」。 藏其殺機，不如消化殺氣，化得了殺氣，就可以「無死地」，就可以「保生」！ 「處所情境」就是「天地」，有天有地，便是道理，便是生命之所寄！ | |
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