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傾聽老子的智慧!

2009-10-27

Lj-No 38

健康茵子身心靈養生坊  老 子 第38章 解 析

您的問題: 感情
老子智慧 心靈解藥 - 第38方
「上德不德,是以有德。 下德不失德,是以無德。 上德,無為而無以為; 下德,為之而有以為; 上仁為之而無以為。 上義為之而有以為。 上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。 故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮; 夫禮者,忠信之薄,而亂之首。 前識者,道之華,而愚之始。 是以大丈夫處其厚,不居其薄, 處其實,不居其華,故去彼取此。

至上之德,不執著此德,正因如此,擁有這德性。 俗下之德,執持不失此德,正因如此,丟失了這德性。 至上之德,自然無為而且也不為什目的而為; 俗下之德,勉力有為而且是為了目的而為; 至上之仁,純只感通之為,不為什目的而為; 至上之義,勉力為之,這是為了目的而為。 至上之禮,勉力為之,卻沒得恰當回應,就拉著臂膀而勉強將就他。 如此看來,失去了大道之源,而後只好強調內在德性;失去了內在德性, 而後只好強調感通之仁; 失去了感通之仁,而後只好強調正義法則;失去了正義法則,而後只好強 調禮儀規範。 那強調禮儀規範的,正可見忠誠、信實已然澆薄,禍亂災害,已然開始! 預先測度未來,只見得大道的表象,這是人們愚昧之始啊! 因此,大丈夫寧可居處忠信之厚,不願居處禮文之薄! 寧可居處純樸之實,不願居處浮泛之華,因此寧可去華薄,而取厚實!

「道」是有人起個頭,帶著你走,這人是誰,是你胸中的主。 「德」是依正直的心來做,直入本源,不必罣礙! 「仁」是彼此真誠相感、相應,融合為一體。 「義」是自我要求完善,做成規則,戮力為之。 回得本源,一切自在、自然!純樸的力量最大!


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2009-10-09

Lj-No 69

健康茵子身心靈養生坊  老 子 第69章 解 析

您的問題: 感情
老子智慧 心靈解藥 - 第69方
「用兵有言曰:吾不敢為主,而為客; 吾不敢進寸而退尺, 是謂行無行,攘無臂,執無兵,扔無敵。 禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶; 故抗兵相加,哀者勝矣!」

古來用兵有個訓言說:我不敢主動挑戰,而只是被動應戰; 我不敢逞強前進一寸,我寧可後退一尺, 這就是要行動而無行動相,出手而又無出手相,執握武器而無武器相,往 前進攻而無敵人相。 戰爭禍害莫大於輕敵,一旦輕敵將會喪失了我們最可貴的東西; 因此,兩軍對峙打仗,哀憫天下蒼生者必能勝利!

凡屬於「生」者,就主動參與;凡屬於「死」者,就被動些吧! 有了最深沉的悲憫與關懷,一切著相的戰爭,都會過去的;而且一定會成功! 老在意會贏與否,那就很難說;用了氣力、智謀,一切由它去吧!放開往 往是最大的力量! 有餘地可退就退,不用急地反擊,長成力量時,它就衰頹了!悲憫些吧


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Lj-No 20

健康茵子身心靈養生坊  老 子 第20章 解 析

您的問題: 山水蒙
老子智慧 心靈解藥 - 第20方
「絕學無憂, 唯之與阿,相去幾何? 善之與惡,相去若何? 人之所畏,不可不畏。 荒兮其未央哉! 眾人熙熙,如享太牢,如春登臺。 我獨泊兮其未兆,如嬰兒之未孩。 儡儡兮若無所歸! 眾人皆有餘,而我獨若遺。 我愚人之心也哉,沌沌兮! 俗人昭昭,我獨昏昏。 俗人察察,我獨悶悶。 澹兮其若海,飂兮若無止。 眾人皆有以,而我獨頑且鄙。 我獨異於人,而貴食母。

棄絕後天擾攘的學習,免除憂愁煩惱吧! 人家唯唯諾諾說你好,或者人家拿言語呵斥你,那相去有多遠啊! 人家評價是善,或者人家評價是惡,兩者距離可有多遠啊! 人家所畏懼的,我們也就不可以不畏懼,這是世事之然啊! 不過,大道廣闊,無涯無際,永不停歇! 世俗大眾,熙熙嚷嚷,好像享用了豐富的宴席一般,好似春日裡登臺遠眺 一般,總湊個熱鬧! 唯獨我澹泊的、寧靜的,起不了什麼兆頭,就好像那還沒長大的嬰兒一般。 閒散悠遊,沒有什麼特定的目的,好像無家可歸似的。 世俗大眾總要為自己打算,留個有餘,而我獨獨像是有所缺憾一般! 我守著愚人之心啊!渾渾沌沌的啊! 世俗人求的是烜赫顯耀,我獨獨喜歡默默無名。 世俗人總好精明能幹,我獨獨喜歡渾渾無心。 心地恬澹好像大海一般,飂闊無涯,永無邊際。 世俗大眾總要個目的、有個憑藉,而我獨獨固守自然,寧願鄙陋。 我獨獨不同於一般世俗大眾,我所尊貴的是回到母親的懷抱,渴飲母愛甘泉!

不要擔心學不好,放下吧!沒有了憂愁,沒有了煩惱,一切會好! 人家所畏懼的,我們也就不可以不畏懼,這是世事之然,就這樣! 不必老為自己打算,倒是寧可守著自然虛靜之道。 烜赫顯耀、精明能幹,不如渾渾無心、默默無名,自在的好。 當爸爸就要給人,當兒子卻永遠有媽媽的支持!又當個兒子吧!


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Lj-No 41

健康茵子身心靈養生坊  老 子 第41章 解 析

您的問題: 山水蒙
老子智慧 心靈解藥 - 第41方
「上士聞道,勤而行之; 中士聞道,若存若亡; 下士聞道,大笑之,不笑不足以為道。 故建言有之,明道若昧,進道若退, 夷道若纇,上德若谷, 大白若辱,廣德若不足, 建德若偷,質真若窬, 大方無隅,大器晚(免)成, 大音希聲,大象無形 道隱無名,夫唯道善貸且成。」

上士之人聽聞大道,勤勉而行、戮力不懈; 中士之人聽聞大道,將信相疑、時存時亡; 下士之人聽聞大道,訕然大笑,要是不笑就不叫大道啊! 因此古來成語說:光明之道,像是暗昧;前進之道,像是後退; 平坦之道,像是崎嶇;高尚之德,卑如山谷; 大功彰著,像是受辱;廣博之德,像是不足; 剛健之德,像是偷惰;質樸真實,像是空虛; 方正廣大,便無棱隅;宏偉器識,不必期成; 大道之音,無聲可聞;大道之象,無形可見; 大道隱微,無名可識;就只此大道善於助長萬物、成就萬物!

別人怎麼說是一回事,我怎麼做更是一回事;這回事不同於另一回事,只 此一回事,如其所如,自自在在! 世俗人看得很低,而值得作的事,往往具有強大的生長力量,可以一試! 自然大道是「自然」,是「大道」;自然就不在意他人,而是自自然然; 大道就不避崎嶇,何路非大道也。 大道是看不見的、聽不著的,但它就在生長中!


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Lj-No 23

健康茵子身心靈養生坊  老 子 第23章 解 析

您的問題: 山水蒙
老子智慧 心靈解藥 - 第23方
「希言自然, 故飄風不終朝,驟雨不終日。 孰為此者?天地。 天地尚不能久,而況於人乎? 故從事於道者,同於道; 德者,同於德; 失者,同於失。 同於道者,道亦樂得之; 同於德者,德亦樂得之; 同於失者,失亦樂得之。 信不足焉,有不信焉!

默然無語,自然天成, 暴風颳不了一整個早上,急雨下不了一整天。 是誰使得它們這樣子的呢?是「天地」 天地尚且不能讓暴風急雨持續長久,更何況人呢?(人怎可能讓苛政暴刑長久呢?) 因此之故,順從於自然大道的,它就和同於自然大道; 依循著天真本性的,它就和同於天真本性; 一旦失去了自然大道、天真本性,它也就這樣失去了自己。 生命和同於自然大道的人,自然大道也樂與相伴; 生命和同於天真本性的人,天真本性也樂與相伴; 生命失去其自己的人,那自然大道、天真本性也就不願與它相伴。 自己守的信諾不足,自然大道、天真本性也就不信任它!

與其相信話語的確認,不足相信一切會默運造化、自然天成! 暴風急雨,就讓它過去吧!過去了,天地澄明,平坦太平! 即使是錯的,包容它,就可能長出對的;即使是對的,強調它,卻可能變成錯的。 內在的確認,相信自然天成,也就會自然天成!大自然有一獨特的偉力在焉!


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Lj-No 28

健康茵子身心靈養生坊  老 子 第28章 解 析

您的問題: 山水蒙
老子智慧 心靈解藥 - 第28方
「知其雄,守其雌,為天下谿; 為天下谿,常德不離,復歸於嬰兒。 知其白,守其黑,為天下式。 為天下式,常德不忒,復歸於無極。 知其榮,守其辱,為天下谷。 為天下谷,常德乃足,復歸於樸。 樸散則為器,聖人用之,則為官長。故大制不割。」

要司理那向外的雄心,就得固守那內在的母性,像是天下的谿谷一般; 像是天下的谿谷,真常本性永不分離,回復歸返於嬰兒的自然狀態。 要司理那彰顯於外的光明,就得持守那涵藏於內的晦黯,做為天下人所學習的範式。 做為天下人所學習的範式,真常本性也就不會有什麼偏差,回復歸反於沒 有終極的真實之境。 要司理人間的榮華富貴,就得記守受辱時的情境,謙卑地像是天下的山谷一般。 能謙卑的像是天下山谷一般,這樣子真常本性才得充足,才能回復歸返真樸本源。 真樸本源發散為天下萬物,聖人體會運用這個道理,如此才能成為百官之長; 如此說來,最完善的制度,就是不要陷入支離割裂之中。

得意時,須有失意時之意態;失意時,卻不必落寞,而要平常心。 大豪傑之為大豪傑,就在於能放得下,能回到最原初的柔軟狀態。 放開了「權、利、名、位」,才能有「經、義、實、地」,才能生長。 操作最好的制度,要有跨出制度的器量!跨出制度,不是不守制度,而是 一心向著真樸本源。


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