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傾聽老子的智慧!

2008-08-13

53576

健康茵子身心靈養生坊  易經第53卦卦象解析

占卦問題:
心靈藥方:「持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保; 金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。 功成身退,天之道」
風山漸
漸:女歸吉,利貞。
變動爻:第6爻
初六:鴻漸於幹,小子厲,有言,無咎。 譯文:鴻雁漸漸來到了水邊,小夥子是有危險的,儘管他指責,也無什麽災難。 啟示:漸進要量力而行。

六二:鴻漸於磐,飲食衎衎,吉。 譯文:鴻雁落在河岸邊的石頭上喝水,尋覓食物,是吉利的。 啟示:漸進要中正踏實。

九三:鴻漸於陸,夫征不復,婦孕不育,凶﹔利禦寇。 譯文:鴻雁漸漸落在草地上,丈夫出外不歸,妻子雖然懷孕了,但卻沒有生産,這是不吉利的,用於防禦寇是吉利的。 啟示:勿貪功冒進。

六四:鴻漸於木,或得其桷,無咎。 譯文:鴻雁落在了樹上,有人得到其想要的椽子。沒有什麽災咎。 啟示:應順勢而行,見機行事。

九五:鴻漸於陵,婦三歲不孕,終莫之勝,吉。 譯文:鴻雁飛到了山上。婦女三年沒有懷孕,但始終沒有被欺騙,還是吉利的。 啟示:漸進要逐步跨越障礙,方可成功。

上九:鴻漸於逵,其羽可用為儀,吉。 譯文:鴻雁飛到了大山上,它的羽毛可作文舞的道具,是吉祥的。 啟示:知進知退。


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下卦"艮"是山,上卦"巽"是木,山上有木,漸漸成長,山也跟隨著漸漸增高,象徵逐步前進的過程。

《漸》卦講的漸進,其本質特徵是循序,表形態可以是慢,也可以是快。卦辭以姑娘出嫁爲喻,強調必須遵循六個規定步驟,婚姻才能吉祥,所顯示的事理正是循序漸進。六爻以大雁飛行爲例,由近到遠,由低到高,由水中到陸地,循序的特色更爲明顯。漸進,是事物反展的內在要求;要把握中庸原則。不可以勉強,不可以冒進,依據狀況,把握時機,腳踏實地,一步步的循序向前邁進,動靜順乎自然,才能安全,認識漸進,有助於社會安定,有助於克服急躁病,有助於消除"拔苗助長"的蠢事。

事物的反展是漸進累積而成的,所以莫以善小而不爲,莫以惡小而爲之。

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2008-08-11

21341

健康茵子身心靈養生坊  易經第21卦卦象解析

占卦問題: 我現在有否轉工的機會?
心靈藥方:「上德不德,是以有德。 下德不失德,是以無德。 上德,無為而無以為; 下德,為之而有以為; 上仁為之而無以為。 上義為之而有以為。 上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。 故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮; 夫禮者,忠信之薄,而亂之首。 前識者,道之華,而愚之始。 是以大丈夫處其厚,不居其薄, 處其實,不居其華,故去彼取此。
火雷噬嗑
噬嗑:亨。 利用獄。
變動爻:第1爻
初九:履校滅趾,無咎。 譯文:犯了刑法,腳鐐遮蓋了腳趾,但沒有什麽危險。 啟示:懲小惡以戒大惡,防患於未然。

六二:噬膚滅鼻,無咎。 譯文:噬啃了皮膚,斷滅了鼻子,但沒有什麽災咎的。 啟示:適當時勇於實行嚴刑峻罰。

六三:噬臘肉,遇毒﹔小吝,無咎。 譯文:噬啃臘肉,不幸中了毒,雖遇到了小麻煩,但沒有大的災咎。 啟示:堅決排除障礙。

九四:噬乾胏,得金矢,利艱貞,吉。 譯文:噬啃幹肉,得到銅箭頭。在艱難的危境中貞正自守,是會有好結果的。 啟示:堅守正道,果斷剛強。

六五:噬乾肉,得黃金,貞厲,無咎。 譯文:噬啃幹肉,性格中正不偏,儘管環境艱苦,但只要貞正自守,提高警惕,是不會有什麽災咎的。 啟示:運用刑罰要講求策略,剛柔並濟。

上九:何校滅耳,凶。 譯文:擔負著的刑具遮滅了耳朵,前程是十分不吉利的。 啟示:牢記爲惡不善,終必滅亡。


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這一卦的卦像是張大口,上下顎相對,加了一個陽爻,成爲咬合咀嚼的形象,所以命名爲《噬嗑》。上唇與下唇間有物,必須咬斷,方能合襱,乃諸事被阻,務必去除,方可成功。

噬嗑卦,闡釋刑罰的原則。在《易經》六十四卦中,《噬嗑》是專講刑罰的兩卦之一。與《訟》卦不同,它著重的是刑事犯罪。卦辭說"亨利用獄",表明治理國家不能光靠教化,還必須有刑罰。法治是政治的根本,爲排除障礙,保障善良,建立及保持次序,往往不得不採取不得已的刑罰手段。罪惡必須及早加以阻止,以防止蔓延,以維持社會或一個組織的次序。

國有國法,家有家規,大自然有自然法則。誡犯規者,能令其受教化而明理。

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2008-07-28

36831

健康茵子身心靈養生坊  易經第36卦卦象解析

占卦問題:
心靈藥方:不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不 亂;是以聖人之治,虛其心、實其腹、弱其志、強其骨。常使民無知無欲 ,使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。」
地火明夷
明夷:利艱貞。
變動爻:第1爻
初九:明夷於飛,垂其翼。 君子于行,三日不食, 有攸往,主人有言。 譯文:明夷在飛,垂下了它的翅膀。君子在外行走,已經三天沒有吃東西了。他的外出是因爲主人的怪責。 啟示:韜光養晦以自保。

六二:明夷,夷于左股,用拯馬壯,吉。 譯文:明夷在馬車左側飛行,用去勢的馬駕車,馬雄健有力。這結果是吉利的。 啟示:外柔而內剛,方能避禍。

九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾貞。 譯文:明夷飛到南邊去捕食野獸,捕得一隻野獸的大頭。這種情況下,可不能馬上去占問吉凶。 啟示:衝破黑日須採取非常行動,必須慎重。

六四:入于左腹,獲明夷之心,出於門庭。 譯文:回到左室,發現明夷撕碎的殘骸扔在大庭之外。 啟示:最危險的地方實際是最安全。

六五:箕子之明夷,利貞。 譯文:箕子所養的明夷,有利於堅持正道。 啟示:愈是黑暗愈應堅守正義。

上六:不明晦,初登於天,後入於地。 譯文:不知道是白天是夜晚,明夷還飛在天上,後來卻掉在地上,死了。 啟示:物極必反,光明終將到來。


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上卦"坤"是地,下卦"離"是太陽,太陽進入地中,是光明被創傷的形象。以卦的性格來說,內卦"離"是文明,外卦"坤"是柔順,這種內心明智,外貌柔順的性格,就可以承受大難。

卦像是"明入地中",這和《晉》卦的"明出地上"正好相反。面臨危環境,必須循正義之道,收斂光明,艱苦堅忍,謹慎地內明外柔,韜光養晦,謀求突破困境。

在充滿憂患的時候,要有堅強刻苦的意志,隨著自然環境自我應變。

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2008-07-21

23783

健康茵子身心靈養生坊  易經第23卦卦象解析

占卦問題: 我的男友的腳傷會怎麼樣
心靈藥方: 「知不知,上;不知知,病。 夫唯病病,是以不病; 聖人不病,以其病病,是以不病。」
山地剝
剝:不利有攸往。
變動爻:第3爻
初六:剝床以足,蔑貞凶。 譯文:夢見夜裏用腳敲擊床,是不吉利的。 啟示:見微知著,及時防範。

六二:剝床以辨,蔑貞凶。 譯文:夢見夜裏漆蓋嗑床,是不吉利的。 啟示:腐敗一旦發生,小人勢力會愈益增強。

六三:剝之,無咎。 譯文:處在剝的時期,是不會有什麽災咎的。 啟示:當無力回天時,則獨善其身,勿同流合污。

六四:剝床以膚,凶。 譯文:敲擊床傷及腹部,是不吉利的。 啟示:禍害切身,當奮而反擊。

六五:貫魚,以宮人寵,無不利。 譯文:正因爲宮女們受寵,所以宮女們如魚穿梭般進王宮。她們無所不利。 啟示:小人應改過向善。

上九:碩果不食,君子得輿,小人剝廬。 譯文:碩大的果實未吃掉,君子得車而去,小人回到家裏敲打房屋。 啟示:物極必反,邪惡必然蕩盡。


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剝卦,闡釋應對腐敗時期的原則。《剝》卦所講的陰剝陽,含義抽象,因此涵蓋面也廣,凡事物衰落,風氣的變化,一切走下坡的現象,都屬於陰剝陽的範圍。剝,就是剝落、侵蝕。卦中顯示,剝落的過程從下面開始,從根上爛起,這時,小人勢力,不斷擴張,君子日益被迫害,達到兇險的程度。卦中上九一陽獨存,又顯示幹坤正氣不會消失,宇宙生命力永遠存在。因此,歷史即使停滯甚至倒退,終久要繼續前進。

在不適當的時代,不要勉強行事。應靜觀時變,同時打穩自己的根基。

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2008-07-02

54424

健康茵子身心靈養生坊  易經第54卦卦象解析

占卦問題:
心靈藥方: 「治人事天莫若嗇,夫唯嗇是謂早服; 早服謂之重積德,重積德則無不克; 無不克則莫知其極,莫知其極可以有國; 有國之母可以長久,是謂深根固柢,長生久視之道。」
雷澤歸妹
歸妹:征凶,無攸利。
變動爻:第4爻
初九:歸妹以娣,跛能履,征吉。 譯文:姐妹同嫁給一個丈夫,一條腿拐,一條腿走路,這件事發展下去是吉利的。 啟示:即使各位不當,只要堅守純正之德,仍然吉祥。

九二:眇能視,利幽人之貞。 譯文:偏盲的人看事物,利於犯人的貞正。 啟示:遇人不良,以德化之。

六三:歸妹以須,反歸以娣。 譯文:姐妹出嫁,姐姐被休。 啟示:不中不正,不足以立家。

九四:歸妹愆期,遲歸有時。 譯文:少女延誤了婚期,遲遲未嫁,靜待好的時機。 啟示:不得佳偶,寧可等待。

六五:帝乙歸妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月幾望,吉。 譯文:帝乙嫁女,其妹的衣服,不如其姐的衣服漂亮,到了月近十五的日子是吉利的。 啟示:內在的高貴品德勝過華麗的外表。

上六:女承筐無實,士刲羊無血,無攸利。 譯文:女人捧著筐,空空的,男人殺羊,沒血,無吉利可言。 啟示:婚姻勿有名無實。


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下卦"兌"是少女,解于妹,上卦"震"是長男,少女與長男結合,所以稱作"歸妹"。亦即嫁妹。但少女長男不相配,而且,下卦"兌"是悅,上卦"震"是動,女方主動向男方行動,也與夫唱婦隨的原則違背。

歸妹卦,闡釋婚姻的道理。婚姻是人倫的開始,也是人倫的結束,爲人生天經地義的大事,必須慎重,不可違背原則,應當順其自然,不可過度強求。夫婦之道應該永終,同時還須防止婚外性行爲。家庭以主婦爲主體,柔順、中庸、堅貞的婦德,爲端正家庭的基石,即或以卑賤的妾的身份出嫁,堅守婦德,仍然有利。輕佻只宜嫁人爲妾。重於外表的虛榮,缺乏婦德,婚姻不會美滿。這一卦,也可看做爲部屬的道理,進退的原則。

求幸福要有自知之明,未有資格時,應清醒正確地面對現實,按本份做人,不可有非分之想。

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