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傾聽老子的智慧!

2009-05-23

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健康茵子身心靈養生坊  易經第15卦卦象解析

占卦問題: 請問第十一屆群魔亂舞結果會不會順利?
心靈藥方:「五色令人目盲, 五音令人耳聾, 五味令人口爽, 馳騁田獵,令人心發狂; 難得之貨,令人行妨; 是以聖人為腹不為目; 故去彼取此。」
地山謙
謙:亨,君子有終。
變動爻:第6爻
初六:謙謙君子,用涉大川,吉。 譯文:謙之又謙的君子,徒步涉河,吉祥。 啟示:勿矜己長。

六二:鳴謙,貞吉。 譯文:以謙虛著稱,純正大吉。 啟示:啟示:"鳴謙",勿矜啟示自己之聲名。

九三:勞謙君子,有終吉。 譯文:勤勞爲前提的謙虛,君子會有好結果。 啟示:"勞謙",勿居功自傲。

六四:無不利,撝謙。 譯文:謙虛的行爲表現在一切行爲中,這樣的人沒有不吉利的事。 啟示:施惠予人而不居德。

六五:不富,以其鄰,利用侵伐,無不利。 譯文:自己不富,因謙虛得到鄰居愛戴,用兵打仗,是不得已。 啟示:在上而謙,與群衆打成一片。

上六:鳴謙,利用行師,征邑國。 譯文:以謙虛著稱,贏得四方共鳴,在這種形勢下,當然利於用兵征戰。 啟示:"謙"並非退讓,而是以退爲進。


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這一卦,內卦"艮"象徵山、止;外卦"坤"象徵順、地;"艮"的山在"坤"的地;本來山高地低,但高山將自己貶低到地的下面,是謙虛的形象。

《謙》卦提倡謙遜。《易經》六十四卦只有《謙》卦下三爻皆吉,上三爻無不利,而且只要謙遜就能吉利,不需要中正孚等其他條件,由此可見對謙遜的重視程度。《易經》講得最多的,本來就是告訴人們如何行動,講謙遜也不例外。因此,本卦所說的謙遜,不是談吐方面的禮儀表現,而是冷靜分析現有成就,找出不如人意之處,從而客觀地找准自己的位置,找准成就的位置,目的在於優化行動,推動事業前進,使之更有利於社會和國家。概括地說,謙虛是爲了順利前進。

懂得謙虛才能接受真正的知識;不自以爲是才能進步。這是生活應持的態度。

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Lj-No 50

健康茵子身心靈養生坊  老 子 第50章 解 析

您的問題: 請問第十一屆群魔亂舞結果會不會順利?
老子智慧 心靈解藥 - 第50方
「出生入死,生之徒,十有三; 死之徒,十有三;人之生,動之死地,亦十有三。 夫何故?以其生生之厚。 蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵, 兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃, 夫何故?以其無死地!」

出而為生,入而為死,生存之途徑,十之有三, 死亡之途徑,亦十之有三;人為了謀生,行動而墮入死地的,也十之有三。 這是何故呢?因為他為了生命謀生太豐厚了! 據聞善於攝養生命的人,在陸地行走不會遇見兕牛老虎,入軍作戰也不會 為甲兵所傷; 兕牛用不上牠的角,老虎用不上牠的爪,士兵用不上他的刀刃, 這是何故呢?只因為這個人不露殺機,沒有致死之地啊!

生命的特質就是它自己有他的生、他的命,因此不能太奢求,也不能太用 心,要渾默些、放得下,往往好過活! 「生命」、「生命」,有「生」,有「命」,「生」是創造,「命」是限 制,正視「命」,才有得「生」。 藏其殺機,不如消化殺氣,化得了殺氣,就可以「無死地」,就可以「保生」! 「處所情境」就是「天地」,有天有地,便是道理,便是生命之所寄!


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免費! 心靈解藥:林安梧

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健康茵子身心靈養生坊  易經第17卦卦象解析

占卦問題: 今天晚上五點到十點的行程安全性如何?
心靈藥方:「夫佳兵者,不祥之器。物或惡之,故有道者不處。 君子居則貴左,用兵則貴右。 兵者,不祥之器,非君子之器。 不得已而用之,恬淡為上。 勝而不美,而美之者,是樂殺人。 夫樂殺人者,不可得志於天下。 吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右。 言以喪禮處之,殺人眾多,以悲哀泣之。戰勝以喪禮處之。」
澤雷隨
隨:元亨利貞,無咎。
變動爻:第2爻
初九:官有渝,貞吉。 出門交有功。 譯文:官事有了變化,要貞正自守,出門與人交往,且會獲得成功。 啟示:追隨持正道而中正者。

六二:系小子,失丈夫。 譯文:把兒子拴住了,丈夫卻跑出去了。 啟示:勿貪近利,要目光長遠。

六三:系丈夫,失小子。 隨有求得,利居貞。 譯文:把丈夫系住了,兒子卻跑出去了。隨意尋找後立即找到了。若貞正自居,更爲有利。 啟示:追隨才德優於自己者。

九四:隨有獲,貞凶。有孚在道,以明,何咎。 譯文:隨之而來的是收穫,雖然對貞,但也有凶。在與人交往的道路上,有誠心,光明磊落,還有什麽災咎可言? 啟示:要誠信守分,還要知明哲保身之機。

九五:孚于嘉,吉。 譯文:相互友善又講求信用,當然吉利。 啟示:擇善而從,擇類而從。

上六:拘系之,乃從維之。 王用亨於西山。 譯文:把他們看管起來,然後把他們一個接一個捆在一起,國王用他們祭祀西山之神。 啟示:誠信團結爲"隨"卦之根本。


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下卦"震"是動;上卦"兌"是悅;此動而彼悅,就成爲"隨"。主要在闡釋怎樣使人追隨的原則;同時,也是捨棄己見,隨和他人的意思。

《隨》卦講的隨從、追隨,實質是從善。不論對人對事都應擇善相從,向善良者學習,人與人之間,個人利益往往會有衝突,有時必須捨棄個人的私見、私利,才能維繫安和樂利的社會。因而,不可固執己見,應當以群體的利益爲依歸,才能精誠團結,達到安和樂利的目標,這也正是今天的民主精神。

生活從善。曉得隨著大自然律則,日出而作,日入而息,安居樂業。

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健康茵子身心靈養生坊  易經第28卦卦象解析

占卦問題: 明天晚上五點到十點的行程安全性如何?
心靈藥方:「曲則全,枉則直, 窪則盈,敝則新, 少則得,多則惑。 是以聖人抱一為天下式, 不自見故明, 不自是故彰, 不自伐故有功, 不自矜故長。 古之所謂曲則全者,豈虛言哉? 誠全而歸之。」
澤風大過
大過:棟橈,利有攸往,亨。
變動爻:第1爻
初六:藉用白茅,無咎。 譯文:用白草作草墊。這樣不會有什麽過失。 啟示:謹慎周詳,膽大心細。

九二:枯楊生稊,老夫得其女妻,無不利。 譯文:枯楊發芽了,老夫討得了少妻,沒有不吉利的。 啟示:敢於打破常規,採取非常行動。

九三:棟橈,凶。 譯文:棟梁向下彎曲了,不吉利。 啟示:勿過度自信,獨斷專行。

九四:棟隆,吉﹔有它吝。 譯文:棟梁隆起是吉利的。但有其他災咎。 啟示:擺脫困境要發揮自身力量,勿妄求於人,且手段不能過於軟弱。

九五:枯楊生華,老婦得士夫,無咎無譽。 譯文:枯楊開花了,老婦找了個青年男子作丈夫。沒有什麽過失,同時也沒有什麽榮譽可言。 啟示:行動要合于道義,措施得當。

上六:過涉滅頂,凶,無咎。 譯文:徒步過河沒了頭頂,這是不吉利的事,但也沒有什麽過失。 啟示:即使有百分之一的希望,仍做百分之百的努力,堅持到底。


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由卦形來看,這一卦有四個陽爻,陽大陰小,陽過度旺盛,是大過形象;所以,稱作大過卦。"棟"是屋梁上的脊木。將這一卦形當作一根木材來看,中間堅實,兩端軟弱,用這種木材當作棟梁,上能承受屋頂的重壓,以致中央向下彎曲;卻不勝重任;也有內剛外柔的形象。

《大過》卦所說的大過,指的是超過平衡的事物,不指超過的程度。講事物,《易經》以陽爲大,是說陽剛打破了平衡;解決辦法就是不損陽補陰,而是扶陰助陽,追求新的平衡。這種解決方法是前進和提高式的,不是後退和降低式的。將陽剛打破平衡的卦義由抽象上升爲具體,可以理解爲君強臣弱、國強民弱、政治強經濟弱等。君強、國強、政治強是好事,不存在削弱問題,關鍵是臣、民、經濟能相應地強起來,從而陰陽相得益彰。

當外界環境不利時,不必消極,可閉關隱居自修,以待時機立大功。

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健康茵子身心靈養生坊  易經第5卦卦象解析

占卦問題: 明天晚上五點到十點的行程安全性如何?
心靈藥方:「上士聞道,勤而行之; 中士聞道,若存若亡; 下士聞道,大笑之,不笑不足以為道。 故建言有之,明道若昧,進道若退, 夷道若纇,上德若谷, 大白若辱,廣德若不足, 建德若偷,質真若窬, 大方無隅,大器晚(免)成, 大音希聲,大象無形 道隱無名,夫唯道善貸且成。」
水天需
需:有孚,光亨,貞吉。 利涉大川。
變動爻:第3爻
初九:需於郊。 利用恆,無咎。 譯文:在郊外被雨淋濕,照常走下來,也不會有大的麻煩。 啟示:等待時機須有足夠的恒心。

九二:需于沙。 小有言,終吉。 譯文:在沙洲上行走,不小心掉在水裏,爲水所濕,遇到了小麻煩,終於沒事。 啟示:等待時機須有足夠的耐心,堅定信念,不可急進。

九三:需於泥,致寇至。 譯文:陷於泥濘裏,周身弄濕,還遇到了強盜的搶劫。 啟示:愈接近危險,愈應謹慎而不可妄進。

六四:需於血,出自穴。 譯文:身上沾了血污,從地穴住處逃出來。 啟示:陷入危險時,應順應變化,尋找突破口。

九五:需于酒食,貞吉。 譯文:遇到酒肉款待,喝得衣服都弄濕了。十分吉祥。 啟示:在可以安全等待時,不可違背中正原則。

上六:入於穴,有不速之客三人來,敬之終吉。 譯文:途中投宿,接著有三位不速之客進來,主人一律殷勤接待,結果大家都好。 啟示:必須懂得以柔克剛。


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這一卦,下卦"乾"剛健;上卦"坎"時險、陷。雖然剛健,但前面有險阻,不可冒然前進,應當等待;所以,命名爲"需",時等待、躊躇的意思。

滿足需求,要靠奮鬥;時機不成熟,奮鬥很難成功。所以《需》卦強調等待,以便在自然和社會的制約中得到更多的行動自由,卦辭認爲,等待是強者的自信。清醒的強者,強在既能奮進,又能不急躁冒進。

肯定了自已的需要,面對前路要有信心。克服耐勞,真心誠意,作好準備必能成功。

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