Lj-No 50

健康茵子身心靈養生坊  老 子 第50章 解 析
您的問題:	學業
老子智慧 心靈解藥 - 第50方
「出生入死，生之徒，十有三； 死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。 夫何故？以其生生之厚。 蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵， 兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃， 夫何故？以其無死地！」
出而為生，入而為死，生存之途徑，十之有三， 死亡之途徑，亦十之有三；人為了謀生，行動而墮入死地的，也十之有三。 這是何故呢？因為他為了生命謀生太豐厚了！ 據聞善於攝養生命的人，在陸地行走不會遇見兕牛老虎，入軍作戰也不會 為甲兵所傷； 兕牛用不上牠的角，老虎用不上牠的爪，士兵用不上他的刀刃， 這是何故呢？只因為這個人不露殺機，沒有致死之地啊！
生命的特質就是它自己有他的生、他的命，因此不能太奢求，也不能太用 心，要渾默些、放得下，往往好過活！ 「生命」、「生命」，有「生」，有「命」，「生」是創造，「命」是限 制，正視「命」，才有得「生」。 藏其殺機，不如消化殺氣，化得了殺氣，就可以「無死地」，就可以「保生」！ 「處所情境」就是「天地」，有天有地，便是道理，便是生命之所寄！ 網路分紅網站!

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Lj-No 38

健康茵子身心靈養生坊  老 子 第38章 解 析
您的問題:	感情
老子智慧 心靈解藥 - 第38方
「上德不德，是以有德。 下德不失德，是以無德。 上德，無為而無以為； 下德，為之而有以為； 上仁為之而無以為。 上義為之而有以為。 上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮； 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。 前識者，道之華，而愚之始。 是以大丈夫處其厚，不居其薄， 處其實，不居其華，故去彼取此。
至上之德，不執著此德，正因如此，擁有這德性。 俗下之德，執持不失此德，正因如此，丟失了這德性。 至上之德，自然無為而且也不為什目的而為； 俗下之德，勉力有為而且是為了目的而為； 至上之仁，純只感通之為，不為什目的而為； 至上之義，勉力為之，這是為了目的而為。 至上之禮，勉力為之，卻沒得恰當回應，就拉著臂膀而勉強將就他。 如此看來，失去了大道之源，而後只好強調內在德性；失去了內在德性， 而後只好強調感通之仁； 失去了感通之仁，而後只好強調正義法則；失去了正義法則，而後只好強 調禮儀規範。 那強調禮儀規範的，正可見忠誠、信實已然澆薄，禍亂災害，已然開始！ 預先測度未來，只見得大道的表象，這是人們愚昧之始啊！ 因此，大丈夫寧可居處忠信之厚，不願居處禮文之薄！ 寧可居處純樸之實，不願居處浮泛之華，因此寧可去華薄，而取厚實！
「道」是有人起個頭，帶著你走，這人是誰，是你胸中的主。 「德」是依正直的心來做，直入本源，不必罣礙！ 「仁」是彼此真誠相感、相應，融合為一體。 「義」是自我要求完善，做成規則，戮力為之。 回得本源，一切自在、自然！純樸的力量最大！ 網路分紅網站!

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Lj-No 69

健康茵子身心靈養生坊  老 子 第69章 解 析
您的問題:	感情
老子智慧 心靈解藥 - 第69方
「用兵有言曰：吾不敢為主，而為客； 吾不敢進寸而退尺， 是謂行無行，攘無臂，執無兵，扔無敵。 禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶； 故抗兵相加，哀者勝矣！」
古來用兵有個訓言說：我不敢主動挑戰，而只是被動應戰； 我不敢逞強前進一寸，我寧可後退一尺， 這就是要行動而無行動相，出手而又無出手相，執握武器而無武器相，往 前進攻而無敵人相。 戰爭禍害莫大於輕敵，一旦輕敵將會喪失了我們最可貴的東西； 因此，兩軍對峙打仗，哀憫天下蒼生者必能勝利！
凡屬於「生」者，就主動參與；凡屬於「死」者，就被動些吧！ 有了最深沉的悲憫與關懷，一切著相的戰爭，都會過去的；而且一定會成功！ 老在意會贏與否，那就很難說；用了氣力、智謀，一切由它去吧！放開往 往是最大的力量！ 有餘地可退就退，不用急地反擊，長成力量時，它就衰頹了！悲憫些吧 網路分紅網站!

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Lj-No 20

健康茵子身心靈養生坊  老 子 第20章 解 析
您的問題:	山水蒙
老子智慧 心靈解藥 - 第20方
「絕學無憂， 唯之與阿，相去幾何？ 善之與惡，相去若何？ 人之所畏，不可不畏。 荒兮其未央哉！ 眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。 我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。 儡儡兮若無所歸！ 眾人皆有餘，而我獨若遺。 我愚人之心也哉，沌沌兮！ 俗人昭昭，我獨昏昏。 俗人察察，我獨悶悶。 澹兮其若海，飂兮若無止。 眾人皆有以，而我獨頑且鄙。 我獨異於人，而貴食母。
棄絕後天擾攘的學習，免除憂愁煩惱吧！ 人家唯唯諾諾說你好，或者人家拿言語呵斥你，那相去有多遠啊！ 人家評價是善，或者人家評價是惡，兩者距離可有多遠啊！ 人家所畏懼的，我們也就不可以不畏懼，這是世事之然啊！ 不過，大道廣闊，無涯無際，永不停歇！ 世俗大眾，熙熙嚷嚷，好像享用了豐富的宴席一般，好似春日裡登臺遠眺 一般，總湊個熱鬧！ 唯獨我澹泊的、寧靜的，起不了什麼兆頭，就好像那還沒長大的嬰兒一般。 閒散悠遊，沒有什麼特定的目的，好像無家可歸似的。 世俗大眾總要為自己打算，留個有餘，而我獨獨像是有所缺憾一般！ 我守著愚人之心啊！渾渾沌沌的啊！ 世俗人求的是烜赫顯耀，我獨獨喜歡默默無名。 世俗人總好精明能幹，我獨獨喜歡渾渾無心。 心地恬澹好像大海一般，飂闊無涯，永無邊際。 世俗大眾總要個目的、有個憑藉，而我獨獨固守自然，寧願鄙陋。 我獨獨不同於一般世俗大眾，我所尊貴的是回到母親的懷抱，渴飲母愛甘泉！
不要擔心學不好，放下吧！沒有了憂愁，沒有了煩惱，一切會好！ 人家所畏懼的，我們也就不可以不畏懼，這是世事之然，就這樣！ 不必老為自己打算，倒是寧可守著自然虛靜之道。 烜赫顯耀、精明能幹，不如渾渾無心、默默無名，自在的好。 當爸爸就要給人，當兒子卻永遠有媽媽的支持！又當個兒子吧！ 網路分紅網站!

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Lj-No 41

健康茵子身心靈養生坊  老 子 第41章 解 析
您的問題:	山水蒙
老子智慧 心靈解藥 - 第41方
「上士聞道，勤而行之； 中士聞道，若存若亡； 下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。 故建言有之，明道若昧，進道若退， 夷道若纇，上德若谷， 大白若辱，廣德若不足， 建德若偷，質真若窬， 大方無隅，大器晚（免）成， 大音希聲，大象無形 道隱無名，夫唯道善貸且成。」
上士之人聽聞大道，勤勉而行、戮力不懈； 中士之人聽聞大道，將信相疑、時存時亡； 下士之人聽聞大道，訕然大笑，要是不笑就不叫大道啊！ 因此古來成語說：光明之道，像是暗昧；前進之道，像是後退； 平坦之道，像是崎嶇；高尚之德，卑如山谷； 大功彰著，像是受辱；廣博之德，像是不足； 剛健之德，像是偷惰；質樸真實，像是空虛； 方正廣大，便無棱隅；宏偉器識，不必期成； 大道之音，無聲可聞；大道之象，無形可見； 大道隱微，無名可識；就只此大道善於助長萬物、成就萬物！
別人怎麼說是一回事，我怎麼做更是一回事；這回事不同於另一回事，只 此一回事，如其所如，自自在在！ 世俗人看得很低，而值得作的事，往往具有強大的生長力量，可以一試！ 自然大道是「自然」，是「大道」；自然就不在意他人，而是自自然然； 大道就不避崎嶇，何路非大道也。 大道是看不見的、聽不著的，但它就在生長中！ 網路分紅網站!

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