| 健康茵子身心靈養生坊 老 子 第44章 解 析 | |
| 您的問題: | 曜的愛情跟運勢 |
老子智慧 心靈解藥 - 第44方 | |
| 「名與身孰親？ 身與貨孰多？ 得與亡孰病？ 是故甚愛必大費， 多藏必厚亡。 知足不辱，知止不殆，可以長久！」
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| 名譽與生命，何者可愛？ 生命與財貨，何者貴重？ 獲得與失去，何者有害？ 因此過分的貪愛必造成更大的耗費， 更多的積藏必造成更重的損失。 知其所足，不受侮辱；知其所止，無所危險；如此便能長久存在！ | |
| 釐清何者是「須要」，何者是欲望、是貪求？對生命會有基本的幫助！ 生命是無價的，用生命去換取其他有價的東西，這是人世間最大的倒反！ 有個小洞洞，可能保住了整體；封住了那小洞洞，可能垮掉了全部！留些 缺憾，可能是保住美善最好的藥方！ 知足的人是富有的，知止的人是有福的，合乎大道就能長久！ | |
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| 健康茵子身心靈養生坊 老 子 第29章 解 析 | |
| 您的問題: | 楚跟前女友可以在一起嗎 |
老子智慧 心靈解藥 - 第29方 | |
| 「將欲取天下而為之，吾見其不得已。 天下神器，不可為也，不可執也。 為者敗之，執者失之。 故物或行或隨，或歔或吹， 或強或羸，或載或隳。 是以聖人去甚、去奢、去泰。」
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| 想要去握取天下，大有為地來治理它，依我看來，那是辦不到的事！ 天下就像是一神聖而奧妙的器物一般，不可以「大有為」，不可以「緊抓不放」。 「大有為」就敗亂了天下，「緊抓不放」卻往往失去了治國先機。 如此說來，就像是人一樣，有時走在前，有時跟在後； 有時歔氣為暖，有時吹氣為涼； 有時體健剛強，有時身骨羸弱； 有時厚實堪載，有時挫折頹廢。 因此之故，聖人（做事）不過分，（生活）不奢華，（態度）不傲慢！ | |
| 做事要認真，但不要執著；要用心，但不要擔心！一方面說，好在有我， 一方說，可以沒有我。 緊抓不放的人，只能做小事；做大事的人，要能放，但放而不放，不放而 放，要有清明的智慧觀法。 做事不過分，生活不奢華，態度不傲慢！人能如此，不成功也成功！ 一時之間的成敗利害，不要去管他，老管著他，他就糾纏著你！能忘，才 是大英雄、大豪傑！ | |
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| 健康茵子身心靈養生坊 易經第26卦卦象解析 | ||
| 占卦問題: | ||
| 心靈藥方:「善行無轍跡， 善言無瑕謫， 善數不用籌策， 善閉無關鍵而不可開， 善結無繩約而不可解。 是以聖人常善救人，故無棄人； 常善救物，故無棄物。 是謂襲明。 故善人者，不善人之師； 不善人者，善人之資。 不貴其師，不愛其資； 雖智大迷，是謂要妙。」 |  |  |
| 山天大畜 | ||
| 大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。 | ||
| 變動爻:第3爻 | ||
| 初九：有厲利已。 譯文：發生了危險的事情，停在不前有利。 啟示：適可而止，勿貪得無厭。 九二：輿說輻。 譯文：車軸條從車殼裏脫出，車壞了。 啟示：自我抑制，勿恃強冒進。 九三：良馬逐，利艱貞。 曰閑輿衛，利有攸往。 譯文：駿馬被放逐，雖然遇到了艱難，但是利貞正自守，加緊演練車戰時的防功技術，發展下去，就可以有所作爲。 啟示：力量愈強大，愈應謹慎小心，以防不測。 六四：童豕之牿，元吉。 譯文：小牛套上防止觸人的橫木，一開始就防止發生了不吉的事情。 啟示：養成持重、穩健的作風。 六五：豶豕之牙，吉。 譯文：豬被閹割只剩下牙齒，吉祥。 啟示：妥善運用自己強大的力量，以柔制剛。 上九：何天之衢，亨。 譯文：承受天神的保護，就可以亨通。 啟示：在適當調整之後，則可大有作爲，無往而不利。 | ||
| "畜"有畜積與停止兩種意義。這一卦內卦"乾"是天；外卦"艮"是山。所以，稱作大畜卦。天之大而在山之中，以小阻大。 大畜卦，闡釋大的畜積也必須有大的阻止的原則，《大畜》卦的含義是所畜至大，這一特點表現在三個方面：一是道德學問；二是人才方面的畜養，即愛護、使用賢才；三是行爲方面的畜止，即等待時機，不盲目行動。其實，自止表現了智，判斷是非、認清形勢的能力，這屬於蘊畜的範圍；止表現了仁和義，即對人才的愛護和對事業的關心，這又屬於畜養和蘊畜的範圍。 培養道德智慧，收斂自己，尊師重道，才能自強不息。 | ||
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| 健康茵子身心靈養生坊 老 子 第20章 解 析 | |
| 您的問題: | 羅翠儀的愛情跟運勢 |
老子智慧 心靈解藥 - 第20方 | |
| 「絕學無憂， 唯之與阿，相去幾何？ 善之與惡，相去若何？ 人之所畏，不可不畏。 荒兮其未央哉！ 眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。 我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。 儡儡兮若無所歸！ 眾人皆有餘，而我獨若遺。 我愚人之心也哉，沌沌兮！ 俗人昭昭，我獨昏昏。 俗人察察，我獨悶悶。 澹兮其若海，飂兮若無止。 眾人皆有以，而我獨頑且鄙。 我獨異於人，而貴食母。
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| 棄絕後天擾攘的學習，免除憂愁煩惱吧！ 人家唯唯諾諾說你好，或者人家拿言語呵斥你，那相去有多遠啊！ 人家評價是善，或者人家評價是惡，兩者距離可有多遠啊！ 人家所畏懼的，我們也就不可以不畏懼，這是世事之然啊！ 不過，大道廣闊，無涯無際，永不停歇！ 世俗大眾，熙熙嚷嚷，好像享用了豐富的宴席一般，好似春日裡登臺遠眺 一般，總湊個熱鬧！ 唯獨我澹泊的、寧靜的，起不了什麼兆頭，就好像那還沒長大的嬰兒一般。 閒散悠遊，沒有什麼特定的目的，好像無家可歸似的。 世俗大眾總要為自己打算，留個有餘，而我獨獨像是有所缺憾一般！ 我守著愚人之心啊！渾渾沌沌的啊！ 世俗人求的是烜赫顯耀，我獨獨喜歡默默無名。 世俗人總好精明能幹，我獨獨喜歡渾渾無心。 心地恬澹好像大海一般，飂闊無涯，永無邊際。 世俗大眾總要個目的、有個憑藉，而我獨獨固守自然，寧願鄙陋。 我獨獨不同於一般世俗大眾，我所尊貴的是回到母親的懷抱，渴飲母愛甘泉！ | |
| 不要擔心學不好，放下吧！沒有了憂愁，沒有了煩惱，一切會好！ 人家所畏懼的，我們也就不可以不畏懼，這是世事之然，就這樣！ 不必老為自己打算，倒是寧可守著自然虛靜之道。 烜赫顯耀、精明能幹，不如渾渾無心、默默無名，自在的好。 當爸爸就要給人，當兒子卻永遠有媽媽的支持！又當個兒子吧！ | |
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| 健康茵子身心靈養生坊 老 子 第15章 解 析 | |
| 您的問題: | 游雅婷多久可以遇到她下一個戀人 |
老子智慧 心靈解藥 - 第15方 | |
| 古之善為道者，微妙玄通，深不可識。 夫唯不可識，故強為之容。 豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰， 儼兮其若客，渙兮若冰之將釋， 敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。 孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生。 保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。
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| 古時候，那善於修道的人，精微、奧妙、玄遠、通達， 深涵於道，難以了知。 正因為他深涵於道，難以了知，因此我勉強地為他做一番描述形容。 他遲疑審慎像是冬天涉過河川上的薄冰一般， 他猶疑拘謹好像是畏懼四鄰的窺伺一般。 他莊敬恭謹好像是賓客一般， 他除去執著好像冰雪銷融一般。 他敦厚樸實好像未經刨開的原木一般， 他胸懷寬廣好像幽深的山谷一般， 他渾淪不分看起來像是混濁的水一般。 誰能讓那混濁動盪的水，逐漸歸於寧靜，慢慢變得清澈； 誰能讓它安歸於靜，再慢慢啟動、徐徐生長。 保愛此道的人懂得不自滿，正因為他能夠不自滿，因此他能夠去舊更新。 | |
| 天道難以了知，不必老是想去窺伺；須知：有幾分敬畏就有幾分福氣。 生命不是用分別心去認識，而是用無分別心去感通，真切的感通起於敬畏 。 寧靜之後，再啟動，這樣的啟動才是強勁而有力的。 不避混濁，能讓混濁澄清，這才是真功夫。朋友，息心止慮吧！ | |
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| 健康茵子身心靈養生坊 老 子 第30章 解 析 | |
| 您的問題: | 貓鬼的愛情運 |
老子智慧 心靈解藥 - 第30方 | |
| 「以道佐人主者，不以兵強天下；其事好還。 師之所處，荊棘生焉！ 大軍之後，必有凶年。 善者果而已，不敢以取強。 果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。 果而不得已，果而勿強。 物壯則老，是謂不道，不道早已。」
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| 用自然大道來輔佐人主的人，就不會以兵力強取天下， 以兵力強取天下，很快就會引發報復！ 戰爭所在之處，遍地荊棘！ 大戰之後，凶悍連年。 善於用兵的，速求結束，不敢逞強豪取！ 速求結束，不敢自負； 速求結束，不敢誇耀； 速求結束，不敢驕慢！ 速求結束，用兵乃不得已； 速求結束，用兵切勿逞強。 任何事物，一旦逞強，勢必衰頹老死，這就不合自然大道。 不合自然大道必然就會很快消逝滅亡！ | |
| 暴力必然引來暴力，只有柔性才能化解暴力。 不得已要用到戰爭，但要速求結束，不要逞強！成功了要哀矜而勿喜！ 過頭的，就會老逝！等待吧！可以不要用霹靂手段，就不要用！ 殘忍的戰爭，要有一分慈忍的精神！怒目金剛手段要是低眉菩薩心腸！ | |
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| 健康茵子身心靈養生坊 老 子 第57章 解 析 | |
| 您的問題: | 貓鬼的學業運勢 |
老子智慧 心靈解藥 - 第57方 | |
| 「以正治國，以奇用兵，以無事取天下； 吾何以知其然哉，以此！ 天下多忌諱，而民彌貧； 人多利器，國家滋昏； 人多伎巧，奇物滋起； 法令溢彰，盜賊多有； 故聖人云：我無為而民自化， 我好靜而民自正， 我無事而民自富， 我無欲而民自樸！」
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| 用正道來治國，用奇巧來用兵，用無為之事來治理天下； 我何以知道該當如此呢！正因為這樣！ 天下顧忌禁令多了，人民也就跟著貧窮窘困； 人民的戰爭利器多了，國家也就跟著愈為昏亂； 人民的技巧機心多了，奇怪邪惡之事滋然而生； 刑罰政令繁瑣複雜，偷盜竊賊卻有增無已！ 基於以上的反省，聖人說：我自然無為，而人民自得其化， 我喜好寧靜而人民自得其正， 我無事無擾而人民自其富 我無所貪求而人民自得渾樸！ | |
| 台灣俗彥說「嚴官府出厚（多）賊」，人為的戮力控制，不如自然無為的調劑！ 把理想的堅持掛搭在意識型態的執著上，可能生出很大的力量，但破壞性 的力量將極為可怕！ 自然無為吧！不用擔心，只要用心、關心，寧靜、無擾、無貪，一切會有進境的！ 用其機，不如渾其機；用其心，不如渾其心；渾樸自然，任天無為，就是藥方！ | |
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| 健康茵子身心靈養生坊 老 子 第70章 解 析 | |
| 您的問題: | 甘庭瑋運勢 |
老子智慧 心靈解藥 - 第70方 | |
| 「吾言甚易知，甚易行。 天下莫能知，莫能行。 言有宗，事有君。 夫唯無知，是以不我知。 知我者希，則我者貴； 是以聖人被褐懷玉」。
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| 我的話很容易明白，很容易實行； 但天下人竟然沒人能明白，沒人能實行。 說話有宗旨，做事有主宰。 那些人對大道毫無體認，因此無法明白我所說所做。 能明白我所說的，那可真是難能；能學習我所做的，那可真是可貴； 因此，聖人外面雖披著樸素的布衣，但內裡卻懷著珍貴的寶玉。 | |
| 真人是被褐懷玉，俗人卻是被玉而懷褐；名牌是為俗人妝點的，真人只是 個素樸而已！ 話不用多，意思到了，就要停！事不用繁，可以成了，就罷手！ 有了共識好說話、好做事；共識雖難，但要用心培養！ 最可貴的東西通常是要珍藏起來的，不必現！ | |
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| 健康茵子身心靈養生坊 老 子 第76章 解 析 | |
| 您的問題: | 咻咻跟馬可可以複合嗎 |
老子智慧 心靈解藥 - 第76方 | |
| 「人之生也柔弱，其死也堅強。 萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵強則不勝，木強則兵，強大處下，柔弱處上。」
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| 人活著時身體是柔軟的，而死亡後身體反而是堅硬的。 草木萬物活著時也是柔軟的，而死亡後卻是枯槁僵硬的。 由此看來，堅持己見，個性剛強的人往往屬於「死亡之徒」，柔和溫潤的 人才是「生存之徒」。 因此，依賴強大軍力，逞強好戰，這難以取勝； 樹木高大強壯則必遭砍伐，強大者反而居於下風劣勢，柔弱者卻可以處在 上風優勢。 | |
| 不要以為弱勢人家會瞧不起，其實，正因為人家看不在眼裡，反而是生長 的好契機。 生命的原則是看內裡的，不是看外表的；是看生長的，不是看既有的。 真正的強者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像嬰兒一般！ 死板板的，有什麼好；活生生的才好！ | |
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| 健康茵子身心靈養生坊 老 子 第24章 解 析 | |
| 您的問題: | 咻咻的運勢會好嗎 |
老子智慧 心靈解藥 - 第24方 | |
| 「企者不立，跨者不行。 自見者不明，自是者不彰； 自伐者無功，自誇者不長。 其於道也，曰：餘食贅行。 物或惡之，故有道者不處。」
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| 墊著腳跟，會站不穩， 張大布伐，反而難行！ 自我表現，反而沒得明白； 自以為是，反而沒得彰顯； 自我誇耀，反而沒有功勞； 自驕自滿，反而沒得生長。 像這樣子對於道，可以說是「吃過頭，剩下的飯；做過頭，累贅的行止」， 就事來說，會令人心生厭惡，因此有道之士，不願意這樣做。 | |
| 腳踏實地，一步步的往前走，行到水窮處，坐看雲起時，只是個閑逸，可也。 忘記自己的功業，忘記自己的欲求，這樣才是個真幸福的人，上蒼才得幫助你！ 生長，只是個生長，不必老安在「自己」，自然可也。 不要勉強，勉強會造成傷害；寧可順成天地！ | |
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| 健康茵子身心靈養生坊 老 子 第49章 解 析 | |
| 您的問題: | 詹璟勳運勢 |
老子智慧 心靈解藥 - 第49方 | |
| 「聖人常無心，以百姓心為心。 善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。 信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。 聖人在天下，歙歙為天下渾其心。 百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。」
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| 聖人守著恆常大道，不偏私其心，以百姓之心為心。 良善之人我良善待之，不良善之人我亦以良善待之，我只直心行善罷了！ 信實之人我信實待之，不信實之人我亦以信實待之，我只直心信實罷了！ 聖人居於天下，翕合他的意志，天下渾合，其心自然無為。 百姓都敬畏而專注地聽聞，聖人當成孩兒般的呵怙著他們！ | |
| 直心行善，入於造化之源，不計較眼前的利害，此是真積德！ 大道無私，只要讓開，天理自然彰顯，灑落工夫就此做去！ 渾默之智，翕合其心，能止能觀，萬物自在自得！ 放棄了權利的自我，心中常有別人，這樣才能有一超越的大我！ | |
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| 健康茵子身心靈養生坊 老 子 第31章 解 析 | |
| 您的問題: | 我女友的姐姐可以平安度過難關嗎 |
老子智慧 心靈解藥 - 第31方 | |
| 「夫佳兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不處。 君子居則貴左，用兵則貴右。 兵者，不祥之器，非君子之器。 不得已而用之，恬淡為上。 勝而不美，而美之者，是樂殺人。 夫樂殺人者，不可得志於天下。 吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。 言以喪禮處之，殺人眾多，以悲哀泣之。戰勝以喪禮處之。」
| |
| 再好的兵器，還是不吉祥的東西。人們多半不喜歡它，因此有道之士不願用兵。 有道君子平常以「左」為貴，而用兵則以「右」為貴。 兵，是不吉祥的東西，不屬有道君子的東西。 不得已要用兵，當以恬淡為上。 用兵得勝也不須贊美，若是喜歡贊美用兵，我們說這是以殺人為樂。 那以殺人為樂的人，是不可能得到天下人認同的。 自古以來，吉祥之事以左為尚，凶危之事則以右為尚。同這道理，偏將軍 危害少些，因此，居於左；上將軍危害大些，故居於右。 顯然的是說：以喪禮來處理這樣的事，戰爭殺人眾多，當以悲哀之心，悌 泣之。因此，打了勝仗當以喪禮來處理。 | |
| 涉及於勝敗的事，要用恬淡的心情去處理；涉及於生長的事情，要用心去 沾溉它！ 「自然大道」是生命的源動力，心靈則是土地，要去耕耘它、種植它！在 這裡，你會發現自然大道。 哀兵必勝，勝兵當哀，勝的不是讓對方敗了，哀的反倒是這樣的勝拜，這 是要讓自己「死去活來」，好自生長。 打敗對方，你贏了！可能這樣你就輸了！輸在哪裡？輸在你贏！ | |
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| 健康茵子身心靈養生坊 老 子 第74章 解 析 | |
| 您的問題: | 陳宥璋的愛情運 |
老子智慧 心靈解藥 - 第74方 | |
| 「民不畏死，奈何以死懼之。 若使民常畏死，而為奇者。 吾得執而殺之，孰敢！ 常有司殺者殺。 夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。 夫代大匠斲者，希有不傷其手矣！」
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| 人民不畏懼死亡，奈何以死亡來威脅人民呢？ 要是人民通常會畏懼死亡，而那些胡作非為的， 我就可以拘捕起來殺掉他們，這樣又有誰敢為非作歹呢？ 自然的經常之道一直有專門管理殺人任務的人去殺人。 那代替這專門管理殺人任務的人去殺人，這叫代替自然大匠去砍木頭。 那代替自然大匠去砍木頭的人，很少有說不傷害到自己的手的啊！ | |
| 死亡的恐懼是一切恐懼根源，人民連死亡都不恐懼了，這世界就要變了！ 若要去撻伐一個人，那就慢些吧！因為有一大自然的奧秘會展開祂懲罰的 手段的！ 能不動手，就不動手；因為自然大道有其好生之德。 讓「畏懼」轉成「敬畏」，再轉而成為「敬意」，這豈不善哉！ | |
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| 健康茵子身心靈養生坊 老 子 第31章 解 析 | |
| 您的問題: | 游雅婷的愛情運 |
老子智慧 心靈解藥 - 第31方 | |
| 「夫佳兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不處。 君子居則貴左，用兵則貴右。 兵者，不祥之器，非君子之器。 不得已而用之，恬淡為上。 勝而不美，而美之者，是樂殺人。 夫樂殺人者，不可得志於天下。 吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。 言以喪禮處之，殺人眾多，以悲哀泣之。戰勝以喪禮處之。」
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| 再好的兵器，還是不吉祥的東西。人們多半不喜歡它，因此有道之士不願用兵。 有道君子平常以「左」為貴，而用兵則以「右」為貴。 兵，是不吉祥的東西，不屬有道君子的東西。 不得已要用兵，當以恬淡為上。 用兵得勝也不須贊美，若是喜歡贊美用兵，我們說這是以殺人為樂。 那以殺人為樂的人，是不可能得到天下人認同的。 自古以來，吉祥之事以左為尚，凶危之事則以右為尚。同這道理，偏將軍 危害少些，因此，居於左；上將軍危害大些，故居於右。 顯然的是說：以喪禮來處理這樣的事，戰爭殺人眾多，當以悲哀之心，悌 泣之。因此，打了勝仗當以喪禮來處理。 | |
| 涉及於勝敗的事，要用恬淡的心情去處理；涉及於生長的事情，要用心去 沾溉它！ 「自然大道」是生命的源動力，心靈則是土地，要去耕耘它、種植它！在 這裡，你會發現自然大道。 哀兵必勝，勝兵當哀，勝的不是讓對方敗了，哀的反倒是這樣的勝拜，這 是要讓自己「死去活來」，好自生長。 打敗對方，你贏了！可能這樣你就輸了！輸在哪裡？輸在你贏！ | |
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| 健康茵子身心靈養生坊 老 子 第14章 解 析 | |
| 您的問題: | 蕁靈ㄦ〃的事業運 |
老子智慧 心靈解藥 - 第14方 | |
| 「視之不見名曰夷， 聽之不聞名曰希， 搏之不得名曰微， 此三者不可致詰，故混而為一。 其上不皦，其下不昧， 繩繩不可名，復歸於無物。 是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。 迎之不見其首，隨之不見其後。 執古之道，以御今之有。 能知古始，是謂道紀。」
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| 看它不見（它是無相的）就叫它「夷」， 聽它不到（它是無聲的）就叫它「希」， 摸它不著（它是無形的）就叫它「微」， 它是無相、無聲、無形的，不可以用言語來形容。 它混沌不分，合而為一。 這整體不分的「一」，它表現出來的並不亮麗， 含藏在裡的，卻也不昏暗； 它綿綿不絕地，難以名狀，最後回復到空無一物，這就叫做 「不可名狀的狀態，不可表象的真象」 這就叫做不可捉摸的「恍惚」。 想迎接於前，卻見不著它的頭； 想追隨於後，卻見不著它的身影。 操持古之大道，治理現前萬有一切； 能知原始古道，這叫做「道之統紀」。 | |
| 不要求亮麗，只要不昏暗，就有可能。生命要的不是必然，而是可能。 無相、無聲、無形的時候，就是充滿著可能性的時候。甚至，你要懂得去 相、去聲、去形，回到真切的可能點上來。 處在環中，才能因應無窮，不必在前在後、在左在右，徬徨猶豫，浪費心 神！ 不必擔心目前的勢態如何，要用理念去化解，要以理導勢！ | |
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| 健康茵子身心靈養生坊 老 子 第49章 解 析 | |
| 您的問題: | 蕁靈ㄦ〃的事業運 |
老子智慧 心靈解藥 - 第49方 | |
| 「聖人常無心，以百姓心為心。 善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。 信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。 聖人在天下，歙歙為天下渾其心。 百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。」
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| 聖人守著恆常大道，不偏私其心，以百姓之心為心。 良善之人我良善待之，不良善之人我亦以良善待之，我只直心行善罷了！ 信實之人我信實待之，不信實之人我亦以信實待之，我只直心信實罷了！ 聖人居於天下，翕合他的意志，天下渾合，其心自然無為。 百姓都敬畏而專注地聽聞，聖人當成孩兒般的呵怙著他們！ | |
| 直心行善，入於造化之源，不計較眼前的利害，此是真積德！ 大道無私，只要讓開，天理自然彰顯，灑落工夫就此做去！ 渾默之智，翕合其心，能止能觀，萬物自在自得！ 放棄了權利的自我，心中常有別人，這樣才能有一超越的大我！ | |
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| 健康茵子身心靈養生坊 老 子 第4章 解 析 | |
| 您的問題: | 蕁靈ㄦ〃的事業運 |
老子智慧 心靈解藥 - 第4方 | |
| 「道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗；挫其銳、解其紛、和其光、同 其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。」
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| 道是生命之源啊！ 空無地去用它，或且永遠填不滿它。 淵深地像是萬物所匯歸的地方。 挫掉了銳利， 解開了紛雜， 柔和了亮光， 和同了塵世， 它深湛難知，卻像是存在你的左右， 我們不要老問「它是誰生的兒子啊！」 原來在萬象出生之前它就存在了。 | |
| 不要填滿所有的空間，才有生長的可能。 言詞不要銳利，頭腦不要紛雜。 不要老求光鮮亮麗，要懂得和著塵世生長。 愛護您的左右，要關心他們，大道原在有形的萬象之先！ | |
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| 健康茵子身心靈養生坊 老 子 第7章 解 析 | |
| 您的問題: | 詹璟勳學業會如何 |
老子智慧 心靈解藥 - 第7方 | |
| 「天長地久，天地所以長且久者， 以其不自生，故能長生。 是以聖人後其身而身先， 外其身而身存。 非以其無私耶！ 故能成其私。」
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| 天地是長久的， 天地何以能既長且久呢！ 祇因為祂不偏私地生長著，因此能長久地生長！ 聖人了然於心，因此把自己放到後面去，這樣好讓人民能擺在前面來， 把自己放在外頭，好讓人民能在裡頭生存！ 正因為祂能沒有私心，所以能夠讓每一個人都成就它自己。 | |
| 要有天地般的心量，不用忍耐，也能長久！ 「讓開」是最重要的藥方！別人生長了，你也生長了！ 成就別人，也就是成就你自己！ 私心不一定那麼不好，但要提得起，也要放得下！ | |
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| 健康茵子身心靈養生坊 易經第18卦卦象解析 | ||
| 占卦問題: | linda姐她今天的事業怎麼樣 | |
| 心靈藥方:「太上，不知有之； 其次，親而譽之； 其次，畏之； 其次，侮之； 信不足焉，有不信焉。 悠兮其貴言。 功成、事遂， 百姓皆謂：我自然。」 |  |  |
| 山風蠱 | ||
| 蠱：元亨，利涉大川。 先甲三日，後甲三日。 | ||
| 變動爻:第1爻 | ||
| 初六：幹父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。 譯文：糾正父親的過錯，有兒子加以考察，儘管無什麽過失，但對兒子要是遇到危險，結果還是吉利的。 啟示：作長期艱苦奮鬥的思想準備。 九二：幹母之蠱，不可貞。 譯文：糾正母親的過錯，不可堅貞不變。 啟示：把握適當的時機，採取正確的策略。 九三：幹父之蠱，小有晦，無大咎。 譯文：糾正父親的過錯，雖然有小的懊悔，但不會有大的過失。 啟示：勿急於求成，逐步實現目標。 六四：裕父之蠱，往見咎。 譯文：寬容父親的重大弊端，發展下去會加嚴重。 啟示：勿優柔惰怠。宜堅決而徹底，除惡務盡。 六五：幹父之蠱，用譽。 譯文：糾正父親的過錯，可以用你的聲譽和影響去辦到。 啟示：除去頹廢必須任賢用能。 上九：不事王侯，高尚其事。 譯文：不去侍奉王侯，這樣的做法是高尚的。 啟示：堅守純正，勿同流合污。 | ||
| 上卦是"艮"，下卦是"巽"，"艮"是陽剛，"巽"是陰柔，所以說上剛下柔，不久將發生混亂的形象，又風入山下，閉而不出，既物腐蟲生。 《蠱》卦，闡釋振疲起衰的原則。蠱，本義爲害蟲，引申爲誘惑迷亂，無事生非，比喻腐敗。《蠱》卦認爲，事情總是日久生弊，積弊成亂，亂而複治。因此，面對積弊的狀況，必須堅定信心，積極治理，推動新局面出現。治蠱首先要加強教化，從而振奮士氣，提高素質。其次，審慎制度方案，在實施過程中還要區分情況，靈活運用，講究方式方法，並注意保護父輩的聲譽。 要解決日久積累的問題，應事先籌劃研究，監督執行，貫徹始終。 | ||
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| 健康茵子身心靈養生坊 老 子 第29章 解 析 | |
| 您的問題: | 今天linda姐的事業好嗎 |
老子智慧 心靈解藥 - 第29方 | |
| 「將欲取天下而為之，吾見其不得已。 天下神器，不可為也，不可執也。 為者敗之，執者失之。 故物或行或隨，或歔或吹， 或強或羸，或載或隳。 是以聖人去甚、去奢、去泰。」
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| 想要去握取天下，大有為地來治理它，依我看來，那是辦不到的事！ 天下就像是一神聖而奧妙的器物一般，不可以「大有為」，不可以「緊抓不放」。 「大有為」就敗亂了天下，「緊抓不放」卻往往失去了治國先機。 如此說來，就像是人一樣，有時走在前，有時跟在後； 有時歔氣為暖，有時吹氣為涼； 有時體健剛強，有時身骨羸弱； 有時厚實堪載，有時挫折頹廢。 因此之故，聖人（做事）不過分，（生活）不奢華，（態度）不傲慢！ | |
| 做事要認真，但不要執著；要用心，但不要擔心！一方面說，好在有我， 一方說，可以沒有我。 緊抓不放的人，只能做小事；做大事的人，要能放，但放而不放，不放而 放，要有清明的智慧觀法。 做事不過分，生活不奢華，態度不傲慢！人能如此，不成功也成功！ 一時之間的成敗利害，不要去管他，老管著他，他就糾纏著你！能忘，才 是大英雄、大豪傑！ | |
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| 健康茵子身心靈養生坊 易經第9卦卦象解析 | ||
| 占卦問題: | 跟女友復合 | |
| 心靈藥方:「含德之厚，比於赤子； 毒虫不螫，猛獸不據，攫鳥不搏； 骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而晙作，精之至也。 終日號而不嗄，和之至也； 知和曰常，知常曰明， 益生曰祥，物壯則老，謂之不道，不道早已！」 |  |  |
| 風天小畜 | ||
| 小畜：亨。 密雲不雨，自我西郊。 | ||
| 變動爻:第1爻 | ||
| 初九：復自道，何其咎，吉。 譯文：從原路返回，沒有什麽麻煩，結果是吉祥的。 啟示：在困難中應堅守原定的正確目標。 九二：牽復，吉。 譯文：相互牽近而複歸正道。是吉祥的。 啟示：尋求同志，擴大力量，攜手共進。 九三：輿說輻，夫妻反目。 譯文：車輻條從車殼脫出來，車子壞了，夫妻互相埋怨。 啟示：擺脫所有羈絆和誘惑，目標就是勝利。 六四：有孚，血去惕出，無咎。 譯文：直誠坦率，能夠避免流血和恐懼，不會有大的過失。 啟示：以誠信贏得別人的幫助。 九五：有孚攣如，富以其鄰。 譯文：敵人又來了，做了俘虜，被拴得緊緊的，和聯防的鄰族村民同樂。 啟示：自助助人。 上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。 月幾望，君子征凶。 譯文：雨下了一陣又停了下來，還可以耕種殼物。月圓的時候，君子向前是不利的。 啟示：條件許可即前進，勿坐以待斃。亦應適可而止，勿走極端。 | ||
| 下卦乾是健，上卦巽是入，健而且入，意志可以亨通，怛蓄積之力量有限，故宜忍耐，蓄養實力。 《小畜》卦名中的"畜"字，有聚、止、養等多種含義，內容是講陰柔積聚力量，扶助陽剛，制止陽剛的失誤。可見，制止本身就是一種愛護和培養。在成長的過程中，往往因力量不足，發生停滯不前的現象。但並不足以阻止行動，而是在儲蓄積整備，爲下一步行動做準備。因而，要應堅定信念，共同奮鬥，斷然排除一切羈絆，結合所有力量，繼續前進，從而大有作爲。 有了一點小成績，不可急於求成，如能懂得發揮自己所長，日子有功，必有所爲。 | ||
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| 健康茵子身心靈養生坊 易經第25卦卦象解析 | ||
| 占卦問題: | 我跟我女友還會在一起嗎 | |
| 心靈藥方:「善行無轍跡， 善言無瑕謫， 善數不用籌策， 善閉無關鍵而不可開， 善結無繩約而不可解。 是以聖人常善救人，故無棄人； 常善救物，故無棄物。 是謂襲明。 故善人者，不善人之師； 不善人者，善人之資。 不貴其師，不愛其資； 雖智大迷，是謂要妙。」 |  |  |
| 天雷旡妄 | ||
| 無妄：元，亨，利，貞。 其匪正有眚，不利有攸往。 | ||
| 變動爻:第4爻 | ||
| 初九：無妄，往吉。 譯文：出現了不正常的現象，不要緊張，繼續前進，結果是好的。 啟示：腳踏實地地生活。 六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。 譯文：不耕種，不收穫；不開荒，不種地，不因農事受牽挂，外出才會有利。 啟示：順其自然，不存非分之想。 六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。 譯文：發生了意想不到的災難。有一頭牛拴在樹上，被過路人牽走了。附近的百姓，則蒙受失牛之災。 啟示：坦然面對災禍。 九四：可貞，無咎。 譯文：可以堅守正道，認真查閱追蹤，就不會有什麽災難。 啟示：時機不利勿妄動。 九五：無妄之疾，勿藥有喜。 譯文：意想不到得了疾病，不必用藥自好，而且愈後有喜事降臨。 啟示：堅守純正，以不變應萬變。 上九：無妄，行有眚，無攸利。 譯文：發生了不正常的情況，不可有行，行則有災，沒利可圖。 啟示：樂天知命，富貴於我如浮雲。 | ||
| 下卦"震"是動，上卦"乾"是健，象徵行動剛健；雷在天的下面，是依循著自然的地位，雷動于天，陽氣舒發，乃自然之象，爲真實無虛妄之意。 《無妄》卦講的是要真實誠正，不要邪虛謬亂，本爲抽象論述，即適用於人，也適用一切事物。 辭從正反兩面分析了無妄的內涵，及進一步表明，無妄意味著尊重規律，順應形勢，因時制宜。時當行則行，不行是妄；時當止則止，不止也是妄。卦中六爻都做到無妄，但結果卻有吉祥與災禍之分。這又表明，時間固然重要，但行爲自身還有正與不正的標準，也就是說當行不等於亂行，當止不等於亂止。又要順時，又要行正，集中起來等於對行爲主體提出了素質上的要求。有了好的素質，才能動止自如。處處無妄。可以看出《無妄》卦所追求的，其實乃人心目中的理想人格。 不妄爲，不背離正道，遵循天命規律，當行則行，當止則止。 | ||
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| 健康茵子身心靈養生坊 老 子 第20章 解 析 | |
| 您的問題: | |
老子智慧 心靈解藥 - 第20方 | |
| 「絕學無憂， 唯之與阿，相去幾何？ 善之與惡，相去若何？ 人之所畏，不可不畏。 荒兮其未央哉！ 眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。 我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。 儡儡兮若無所歸！ 眾人皆有餘，而我獨若遺。 我愚人之心也哉，沌沌兮！ 俗人昭昭，我獨昏昏。 俗人察察，我獨悶悶。 澹兮其若海，飂兮若無止。 眾人皆有以，而我獨頑且鄙。 我獨異於人，而貴食母。
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| 棄絕後天擾攘的學習，免除憂愁煩惱吧！ 人家唯唯諾諾說你好，或者人家拿言語呵斥你，那相去有多遠啊！ 人家評價是善，或者人家評價是惡，兩者距離可有多遠啊！ 人家所畏懼的，我們也就不可以不畏懼，這是世事之然啊！ 不過，大道廣闊，無涯無際，永不停歇！ 世俗大眾，熙熙嚷嚷，好像享用了豐富的宴席一般，好似春日裡登臺遠眺 一般，總湊個熱鬧！ 唯獨我澹泊的、寧靜的，起不了什麼兆頭，就好像那還沒長大的嬰兒一般。 閒散悠遊，沒有什麼特定的目的，好像無家可歸似的。 世俗大眾總要為自己打算，留個有餘，而我獨獨像是有所缺憾一般！ 我守著愚人之心啊！渾渾沌沌的啊！ 世俗人求的是烜赫顯耀，我獨獨喜歡默默無名。 世俗人總好精明能幹，我獨獨喜歡渾渾無心。 心地恬澹好像大海一般，飂闊無涯，永無邊際。 世俗大眾總要個目的、有個憑藉，而我獨獨固守自然，寧願鄙陋。 我獨獨不同於一般世俗大眾，我所尊貴的是回到母親的懷抱，渴飲母愛甘泉！ | |
| 不要擔心學不好，放下吧！沒有了憂愁，沒有了煩惱，一切會好！ 人家所畏懼的，我們也就不可以不畏懼，這是世事之然，就這樣！ 不必老為自己打算，倒是寧可守著自然虛靜之道。 烜赫顯耀、精明能幹，不如渾渾無心、默默無名，自在的好。 當爸爸就要給人，當兒子卻永遠有媽媽的支持！又當個兒子吧！ | |
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| 健康茵子身心靈養生坊 老 子 第29章 解 析 | |
| 您的問題: | |
| 老子智慧 心靈解藥 - 第29方 | |
| 「將欲取天下而為之，吾見其不得已。 天下神器，不可為也，不可執也。 為者敗之，執者失之。 故物或行或隨，或歔或吹， 或強或羸，或載或隳。 是以聖人去甚、去奢、去泰。」
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| 想要去握取天下，大有為地來治理它，依我看來，那是辦不到的事！ 天下就像是一神聖而奧妙的器物一般，不可以「大有為」，不可以「緊抓不放」。 「大有為」就敗亂了天下，「緊抓不放」卻往往失去了治國先機。 如此說來，就像是人一樣，有時走在前，有時跟在後； 有時歔氣為暖，有時吹氣為涼； 有時體健剛強，有時身骨羸弱； 有時厚實堪載，有時挫折頹廢。 因此之故，聖人（做事）不過分，（生活）不奢華，（態度）不傲慢！ | |
| 做事要認真，但不要執著；要用心，但不要擔心！一方面說，好在有我， 一方說，可以沒有我。 緊抓不放的人，只能做小事；做大事的人，要能放，但放而不放，不放而 放，要有清明的智慧觀法。 做事不過分，生活不奢華，態度不傲慢！人能如此，不成功也成功！ 一時之間的成敗利害，不要去管他，老管著他，他就糾纏著你！能忘，才 是大英雄、大豪傑！ | |
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| 健康茵子身心靈養生坊 老 子 第22章 解 析 | |
| 您的問題: | 我跟她還有機會嗎 |
老子智慧 心靈解藥 - 第22方 | |
| 「曲則全，枉則直， 窪則盈，敝則新， 少則得，多則惑。 是以聖人抱一為天下式， 不自見故明， 不自是故彰， 不自伐故有功， 不自矜故長。 古之所謂曲則全者，豈虛言哉？ 誠全而歸之。」
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| 彎曲正所以能伸直， 低窪正所以能滿盈， 破舊正所以換新， 少了正所以能得到， 多了正所以造成迷惑。 因此，聖人懷抱著整體的道來做為天下人所學習的範式。 不自我表現，因此反而明白； 不自以為是，因此反而彰顯； 不自我誇耀，因此反而功勞長存； 不自驕自滿，因此反而得以生長。 古來所說「曲折才得周全」這樣的話，那裡是虛飾的話而已呢？ 實在說來，是應該像這樣的周全才能歸返於道啊！ | |
| 理直不一定要氣壯，做起來儘管有些曲折，但卻可能是較為周全的。 要能「藏」，但不是遮掩；而只是讓自己在安靜的情境下，默運造化，好好生長。 不必擔心走錯路，走錯路，就多認得一條路，好好記得這條路，以後可能也有用。 法律對了，道理不一定對；道理對了，人情不一定對；人情對了，還是要 求道理對，求法律對。真人情，不是世俗，而是人的真情實感。 | |
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| 健康茵子身心靈養生坊 老 子 第78章 解 析 | |
| 您的問題: | 跟女友復合 |
老子智慧 心靈解藥 - 第78方 | |
| 「天下莫柔弱於水， 而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。 弱之勝強，柔之勝剛， 天下莫不知、莫能行。 是以聖人云：受國之垢，是謂社稷主； 受國不祥，是為天下王。 正言若反。」
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| 天下間的東西沒有比起水還來得柔弱的， 但要攻擊堅硬的東西，卻沒有比起水還能勝任的，任何東西都無法取代水啊！ 軟弱能勝過強硬，溫柔能勝過剛強； 這道理天下人沒有不了解的，卻沒有人能好好去實踐它。 正因如此，古先聖人說：能為國家大事而蒙受污垢的人，這就叫國家社稷之主； 能為國家大事而擔負禍患的人，這才足以做為天下之王。 以上所說乃是雅正之言，但看似相反爾！ | |
| 話怎麼說都不重要，事怎麼開展的，這才是重點，請注重「坤」（具體性）原則。 語言的最大限制與弔詭就是它具有兩面性，解開這兩面性，直入本源，你 才能真明白事理。 柔性的顛覆與瓦解勢將帶來真正的生長，不必太強調剛性的建構！ 「正言若反」，但不一定「反言若正」，正正反反，要息心止慮，想一想！ | |
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| 健康茵子身心靈養生坊 易經第37卦卦象解析 | ||
| 占卦問題: | ||
| 心靈藥方:「小國寡民，使有什伯之器而不用， 使民重死而不遠徙， 雖有舟輿，無所乘之； 雖有甲兵，無所陳之； 使人復結繩而用之， 甘其食、美其服、安其居、樂其俗， 鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」 | |  |
| 風火家人 | ||
| 家人：利女貞。 | ||
| 變動爻:第4爻 | ||
| 初九：閑有家，悔亡。 譯文：在家裏閑著，災難就消失了。 啟示：治家之道宜，防患於未然。 六二：無攸遂，在中饋，貞吉。 譯文：在外沒有什麽事情可做，主持烹飪供應食物，貞正自守是吉利的。 啟示：主婦應賢淑謙遜柔順。 九三：家人嗃嗃，悔厲吉﹔婦子嘻嘻，終吝。 譯文：治家過於嚴厲，致使一家人都冷冰冰地愁眉苦臉，難免有後悔的情形，但結果還是吉利的。妻子兒子整天嘻嘻哈哈，嘻笑不正，最終會帶來麻煩的。 啟示：治家之道應威愛並行。 六四：富家，大吉。 譯文：順從本份，富裕美滿的家庭是吉祥如意的。 啟示：治家之道應各盡己責。 九五：王假有家，勿恤吉。 譯文：一家之主以模範行爲，感召家人，相親相愛，無憂無慮，是吉祥的。 啟示：治家以和睦安樂相親相愛爲宗旨。 上九：有孚威如，終吉。 譯文：既有誠信，又有威嚴，這樣治家才會吉祥。 啟示：家長要誠信而威嚴是治家之本。 | ||
| 外卦的"九五"，與內卦的"六二"都得正。象徵男人主外，女人主內，各守正道；並且特別強調，主婦在家庭中的重要性，主婦正，則一家正；家庭，延伸道家庭以外，必然也正。 《家人》卦講治家的道理，強調的是"正"。正，表現在地位和職能兩個方面。卦辭講"利女貞"，是先要求主婦正，表明了主婦的重要性和所面對的複雜關係。男性家長有決策權和決定權，主婦作爲家務的實際管理者，家庭成員會各安其位，各守本分，尊卑井然，是理想家庭。男尊女卑思想，今天應於以唾棄，但也蘊藏了一些有意義的人生哲理。治家在於誠信，孝悌是治家之本，既不可要求過嚴，也不可溺於親情，一切適可而止。 齊家順要言行一致，以身作則帶領家人，和睦有禮，修身盡責。 | ||
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| 健康茵子身心靈養生坊 易經第14卦卦象解析 | ||
| 占卦問題: | ||
| 心靈藥方:「人之生也柔弱，其死也堅強。 萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵強則不勝，木強則兵，強大處下，柔弱處上。」 |  |  |
| 火天大有 | ||
| 大有：元亨。 | ||
| 變動爻:第1爻 | ||
| 初九：無交害，匪咎，艱則無咎。 譯文：不要彼此侵害，不要得意忘形，就不會在困難中戒懼。 啟示：勿得意忘形。 九二：大車以載，有攸往，無咎。 譯文：用大車把它拉走，送到他方，不會有什麽麻煩。 啟示：堅守中正，穩妥、周到。 九三：公用亨于天子，小人弗克。 譯文：天子宴請群臣，小人沒有什麽可得。 啟示：選賢用能，親君子，遠小人。 九四：匪其彭，無咎。 譯文：把男匪放在太陽下曝曬，不會有什麽過失。 啟示：克制私欲，謙虛謹慎。 六五：厥孚交如，威如﹔吉。 譯文：以誠實守信的原則進行交往，威嚴，吉祥。 啟示：對部下誠信爲本，恩威並濟。 上九：自天佑之，吉無不利。 譯文：上天保佑，大吉，無往不利。 啟示：滿而不溢，永遠保持謙虛。 | ||
| 大有卦，闡釋成功後的因應原則。因本卦唯一的陰爻處於君位，其餘五個陽爻都聽從指揮，爲它效勞。國家昌盛，百姓富庶，這是普遍的願望。但事情總有兩面性，什麽都有容易使人昏昏，忘乎所以。卦的內容因此強調居有思無，居富思艱。爲知艱慎行，所以六條爻辭中沒有"凶、吝"等斷誤；又因爲知艱慎行的程度不同，六爻的結果並不一樣。 豐收有餘，諸事亨通之時，更應注重涵養道德，戒懼驕傲，才是順應天時的富有之道。 | ||
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| 健康茵子身心靈養生坊 易經第53卦卦象解析 | ||
| 占卦問題: | ||
| 心靈藥方:「持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保； 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。 功成身退，天之道」 |  |  |
| 風山漸 | ||
| 漸：女歸吉，利貞。 | ||
| 變動爻:第6爻 | ||
| 初六：鴻漸於幹，小子厲，有言，無咎。 譯文：鴻雁漸漸來到了水邊，小夥子是有危險的，儘管他指責，也無什麽災難。 啟示：漸進要量力而行。 六二：鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。 譯文：鴻雁落在河岸邊的石頭上喝水，尋覓食物，是吉利的。 啟示：漸進要中正踏實。 九三：鴻漸於陸，夫征不復，婦孕不育，凶﹔利禦寇。 譯文：鴻雁漸漸落在草地上，丈夫出外不歸，妻子雖然懷孕了，但卻沒有生産，這是不吉利的，用於防禦寇是吉利的。 啟示：勿貪功冒進。 六四：鴻漸於木，或得其桷，無咎。 譯文：鴻雁落在了樹上，有人得到其想要的椽子。沒有什麽災咎。 啟示：應順勢而行，見機行事。 九五：鴻漸於陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。 譯文：鴻雁飛到了山上。婦女三年沒有懷孕，但始終沒有被欺騙，還是吉利的。 啟示：漸進要逐步跨越障礙，方可成功。 上九：鴻漸於逵，其羽可用為儀，吉。 譯文：鴻雁飛到了大山上，它的羽毛可作文舞的道具，是吉祥的。 啟示：知進知退。 | ||
| 下卦"艮"是山，上卦"巽"是木，山上有木，漸漸成長，山也跟隨著漸漸增高，象徵逐步前進的過程。 《漸》卦講的漸進，其本質特徵是循序，表形態可以是慢，也可以是快。卦辭以姑娘出嫁爲喻，強調必須遵循六個規定步驟，婚姻才能吉祥，所顯示的事理正是循序漸進。六爻以大雁飛行爲例，由近到遠，由低到高，由水中到陸地，循序的特色更爲明顯。漸進，是事物反展的內在要求；要把握中庸原則。不可以勉強，不可以冒進，依據狀況，把握時機，腳踏實地，一步步的循序向前邁進，動靜順乎自然，才能安全，認識漸進，有助於社會安定，有助於克服急躁病，有助於消除"拔苗助長"的蠢事。 事物的反展是漸進累積而成的，所以莫以善小而不爲，莫以惡小而爲之。 | ||
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| 健康茵子身心靈養生坊 易經第21卦卦象解析 | ||
| 占卦問題: | 我現在有否轉工的機會? | |
| 心靈藥方:「上德不德，是以有德。 下德不失德，是以無德。 上德，無為而無以為； 下德，為之而有以為； 上仁為之而無以為。 上義為之而有以為。 上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮； 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。 前識者，道之華，而愚之始。 是以大丈夫處其厚，不居其薄， 處其實，不居其華，故去彼取此。 | |  |
| 火雷噬嗑 | ||
| 噬嗑：亨。 利用獄。 | ||
| 變動爻:第1爻 | ||
| 初九：履校滅趾，無咎。 譯文：犯了刑法，腳鐐遮蓋了腳趾，但沒有什麽危險。 啟示：懲小惡以戒大惡，防患於未然。 六二：噬膚滅鼻，無咎。 譯文：噬啃了皮膚，斷滅了鼻子，但沒有什麽災咎的。 啟示：適當時勇於實行嚴刑峻罰。 六三：噬臘肉，遇毒﹔小吝，無咎。 譯文：噬啃臘肉，不幸中了毒，雖遇到了小麻煩，但沒有大的災咎。 啟示：堅決排除障礙。 九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。 譯文：噬啃幹肉，得到銅箭頭。在艱難的危境中貞正自守，是會有好結果的。 啟示：堅守正道，果斷剛強。 六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。 譯文：噬啃幹肉，性格中正不偏，儘管環境艱苦，但只要貞正自守，提高警惕，是不會有什麽災咎的。 啟示：運用刑罰要講求策略，剛柔並濟。 上九：何校滅耳，凶。 譯文：擔負著的刑具遮滅了耳朵，前程是十分不吉利的。 啟示：牢記爲惡不善，終必滅亡。 | ||
| 這一卦的卦像是張大口，上下顎相對，加了一個陽爻，成爲咬合咀嚼的形象，所以命名爲《噬嗑》。上唇與下唇間有物，必須咬斷，方能合襱，乃諸事被阻，務必去除，方可成功。 噬嗑卦，闡釋刑罰的原則。在《易經》六十四卦中，《噬嗑》是專講刑罰的兩卦之一。與《訟》卦不同，它著重的是刑事犯罪。卦辭說"亨利用獄"，表明治理國家不能光靠教化，還必須有刑罰。法治是政治的根本，爲排除障礙，保障善良，建立及保持次序，往往不得不採取不得已的刑罰手段。罪惡必須及早加以阻止，以防止蔓延，以維持社會或一個組織的次序。 國有國法，家有家規，大自然有自然法則。誡犯規者，能令其受教化而明理。 | ||
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